用藥宜忌論
屬性：汗（hàn）吐攻和。為（wéi）治雜病四大法（fǎ）。而失血之證。則有宜不宜。傷寒過汗傷津液。吐血既（jì）傷（shāng）陰血。又傷水津。則水血兩傷。HT然枯骨矣。故（gù）仲景於衄家嚴戒發汗。衄忌（jì）發汗。吐（tǔ）咯可（kě）知矣。夫脈潛氣伏。斯血不（bú）升。發汗則氣發泄。吐血之人。氣最難斂（liǎn）。發泄不已。血（xuè）隨氣溢。而不可（kě）遏（è）抑。故雖（suī）有表證。止宜和散。不得（dé）徑用麻桂羌獨。
果係因外感失血者。乃可從外表散。然亦須斂散兩施。毋令過汗亡陰。蓋必知血家忌汗。然後（hòu）可商取汗之法。至於吐（tǔ）法。尤為嚴禁。失血之人。氣既上逆。若見有痰涎。而複吐（tǔ）之。是助其逆勢。必氣上不止矣。治（zhì）病之法。上者抑之。必使（shǐ）氣不上奔。斯血不上溢。降其肺氣。順其胃氣。納其（qí）腎氣。氣下則血下。血止而氣亦平複。血家最忌是動氣。不但病時忌吐。即已愈（yù）後。另有雜證。亦不得輕用吐藥（yào）。往往因吐便發血證（zhèng）。知血證忌吐。則知降氣止吐。便是治血之法。或（huò）問血證多虛。汗吐且有不可。則攻下更當忌（jì）矣。予曰不然。血之所（suǒ）以上者。以其（qí）氣騰溢也。故忌吐汗。再（zài）動其氣。至於下法。乃所以折其氣者。血證氣盛火（huǒ）旺者。十居八九。當其騰溢。而不（bú）可（kě）遏。正宜下之以折其勢。仲景（jǐng）陽明證。有急（jí）下以存陰法。少陰證。有（yǒu）急下以存陰法（fǎ）。血證火氣太盛者。最恐（kǒng）亡陰。下之正是救陰（yīn）。攻之不（bú）啻（chì）補之矣。特下之須乘其時（shí）。如實邪久留。正氣已不複支。或大便溏瀉。則英雄無用武之地。隻可緩緩調（diào）停（tíng）。純用清潤降利（lì）。以不違下之意。斯得法（fǎ）矣。至於和法。則為（wéi）血證之第一良法。表則和其肺氣。裏（lǐ）者和其肝氣。而尤（yóu）照顧脾腎之氣。或補陰以和陽。或損陽以和陰。或逐瘀以和血。或瀉水以（yǐ）和氣。或（huò）補瀉兼施。或寒熱互用。許多妙義。未能盡舉。四法之外。又有補法。血家屬虛癆門。未有不議補（bǔ）者也。即病家亦喜言補。諸書（shū）重補者。尤十之八九。而不知血證之補法。亦有宜有忌。
如邪氣（qì）不去而補之（zhī）。是關門逐賊。瘀血未除而補之。是助賊為（wéi）殃。當補脾者（zhě）十之三四。當補腎者十之五六。補（bǔ）陽者十之（zhī）二三。補陰者十之（zhī）八九。古有（yǒu）補氣以攝血法。此為氣脫者說（shuō）。非為氣逆者說（shuō）。又有引火（huǒ）歸元（yuán）法。此為水冷火泛者立說。非為陰虛陽越者立說。蓋（gài）失血家（jiā）如火未（wèi）發。補中則愈（yù）。如火已發。則寒涼適足以伐五髒之生氣。溫補（bǔ）又足以傷兩腎之真陰。惟（wéi）以甘寒。滋其陰而養其陽血。或歸其位耳。血家（jiā）用藥之宜忌。大率如是。知其大要（yào）。而後細閱全書。乃有把（bǎ）握。