用藥宜忌論
屬（shǔ）性：汗吐攻和。為治雜病四大法。而失血之證。則有宜不宜。傷（shāng）寒過汗傷津液（yè）。吐血既傷陰血。又傷水津。則水血（xuè）兩傷。HT然枯骨矣（yǐ）。故仲景於衄家嚴戒發汗。衄忌發（fā）汗。吐咯可知矣。夫（fū）脈潛氣伏。斯（sī）血不升。發（fā）汗則氣發泄。吐血之人。氣最難斂。發泄（xiè）不已。血隨（suí）氣溢。而不可遏抑。故雖有表證。止宜和散。不得徑用麻桂羌獨。
果（guǒ）係因外感失（shī）血者。乃可從外表散。然亦須斂散兩施（shī）。毋令過汗亡陰。蓋必知血（xuè）家忌汗。然後（hòu）可（kě）商取汗之法。至於（yú）吐法（fǎ）。尤為嚴禁。失血（xuè）之人。氣既上逆。若見有痰（tán）涎。而複吐之。是助（zhù）其逆（nì）勢。必氣上不止矣。治病之法。上者（zhě）抑之。必使氣（qì）不上奔。斯血不上溢。降其肺（fèi）氣。順其胃氣（qì）。納其腎氣。氣下則血下（xià）。血止而氣亦平複。血家最忌（jì）是動氣。不（bú）但病時忌吐。即已愈後。另有雜證。亦不得輕用吐藥。往往因吐便發血證。知血（xuè）證（zhèng）忌吐（tǔ）。則知降氣止吐。便是治血之法。或（huò）問血證多虛（xū）。汗吐且（qiě）有不可。則攻下更當忌矣。予曰不然。血之所以上者。以其氣騰溢也。故忌吐汗（hàn）。再動其氣。至於下法。乃所以折其氣者。血證氣盛火旺者。十居八九。當其騰溢。而不可遏。正宜下之以折其勢。仲（zhòng）景陽明證（zhèng）。有急下以（yǐ）存陰法。少陰證。有急下（xià）以存陰法。血證（zhèng）火氣太盛者。最恐亡陰。下之正是救陰。攻之不啻補之矣。特下之（zhī）須乘其時。如實邪久留。正氣已不複支。或大便溏瀉。則英雄無用武（wǔ）之地。隻可（kě）緩緩調停。純用清潤降利。以不違下之意。斯得法矣。至於和法。則為（wéi）血證之第一良法。表（biǎo）則和其（qí）肺氣。裏者（zhě）和其肝氣。而尤照顧脾腎之氣。或補陰以和陽。或（huò）損陽以和陰。或逐瘀以和血（xuè）。或瀉水以和氣。或補瀉兼施。或寒熱互用。許（xǔ）多妙義。未能（néng）盡舉。四法之外。又有補法。血家屬虛（xū）癆門。未有不議補者（zhě）也。即病家亦喜言補。諸書重補者。尤十之八九。而不知血證之補法。亦有宜有忌。
如邪氣（qì）不去而補之。是關門逐賊。瘀（yū）血未除而補之。是（shì）助賊為殃。當補脾者十之三（sān）四。當補（bǔ）腎者十之五（wǔ）六（liù）。補陽者十之二三。補陰者十之八九。古有補氣以攝血法。此為氣脫者說。非為氣逆者說。又有引火歸（guī）元法。此為水冷火泛者立說。非為陰虛陽越者立說。蓋失血家如火未（wèi）發。補中則愈。如火已（yǐ）發。則（zé）寒涼適足以伐（fá）五髒之（zhī）生氣。溫補（bǔ）又足以傷兩腎之真（zhēn）陰。惟以甘寒（hán）。滋其陰（yīn）而養其陽血。或歸其位耳。血家用藥之（zhī）宜忌。大率如是。知其大要。而後細閱（yuè）全書。乃有把（bǎ）握（wò）。