方藥離合論
屬性：方之與藥，似合而實離也。得天地之氣（qì），成一（yī）物之性，各有功能，可以變易血氣（qì），以除疾病，此藥之力也。然草（cǎo）木之性，與（yǔ）人殊體，入（rù）人腸（cháng）胃，何以能（néng）如人之所欲，以致其效？聖人為之製方以調劑之，或（huò）用以專攻，或用以兼（jiān）治，或相輔者，或相反者（zhě），或相（xiàng）用者（zhě），或相製者，故方之既成，能使藥各全（quán）其性，亦能使藥各失其性。操縱之法，有大權焉。此方之（zhī）妙也。若夫按病用藥，藥（yào）雖切中（zhōng），而立（lì）方無法（fǎ），謂之有藥無方；或守一方以治（zhì）病，方雖良善，而其藥有一（yī）二味（wèi）與病不相關者，謂之有（yǒu）方無藥。譬之作書之法，用筆（bǐ）已工，而配合顛倒；與夫（fū）字形俱備，而點畫不成者，皆不得（dé）謂之能書。故善醫者分觀之，而無藥弗切於（yú）病情；合觀之（zhī），而無方不本於古（gǔ）法，然後用而弗（fú）效，則病之故也，非（fēi）醫之罪也。而不（bú）然者，即偶或取效，隱害必多，則亦（yì）同於sharen而已（yǐ）矣。至（zhì）於方之大小奇偶之法，則《內經》詳言之，茲不複贅雲。