禁方論
屬性：天（tiān）地有好生之（zhī）德，聖（shèng）人有大公之心（xīn），立方（fāng）以治病，使天下共知這，豈非天（tiān）地聖人之至願哉之（zhī）高下，以為效驗，故或用（yòng）之而愈，或用之（zhī）而反害，變化無定，此大公之法（fǎ）也。若禁方者，義有所不（bú）解，機有所莫測。其傳也，往往出於奇人隱士，仙（xiān）佛鬼神，其（qí）遇之（zhī）也甚難，則愛護之（zhī）必至（zhì）。若輕以授人，必生（shēng）輕易之心（xīn），所以方家往往愛惜，此乃人之（zhī）情也。一則恐發天地之機也（yě）。禁方之（zhī）藥，其製（zhì）法必（bì）奇，其配合必巧，窮陰陽之柄，窺造化之機，其修合必虔誠敬慎，少犯禁忌，則藥無驗（yàn）。若輕以示人，則氣泄而有不神，此又（yòu）陰陽之理也。《靈樞》禁服篇∶黃帝（dì）謂雷公曰∶此先師這所禁，割臂歃血之盟也。故黃帝有蘭台之藏，長桑君有無泄（xiè）之戒（jiè），古（gǔ）聖皆（jiē）然。若夫詭詐之人，專欲圖利，托名禁方，欺世惑眾。更有（yǒu）修煉熱藥，長欲導（dǎo）**，名為養生，實速其死。此乃江湖惡習，聖人之所以誅也（yě）。又有古之禁方（fāng），傳之已廣，加載醫書（shū）中，與經方並垂，有識者自能擇之也。