知病必先知症論
屬性（xìng）：凡一病必有數症。有病同（tóng）症異者（zhě），有（yǒu）症（zhèng）同病異者；有症與病（bìng）相因者，有症（zhèng）與病（bìng）不相因者。蓋合之則曰病，分（fèn）之則曰症。古方以一藥（yào）治一症，合數症而成病，即合數藥而成方（fāng）。其中亦有以一藥治幾症者，有合幾藥而治一症（zhèng）者，又有同此一症，因（yīn）不同用（yòng）藥亦異，變化無窮。其淺近易知者（zhě），哪吐逆用黃連、半夏；不寐用（yòng）棗仁（rén）、茯神之類，人皆知之。至於零雜之症（zhèng），如《內經》所載，喘滿噫語，吞欠嚏嘔，笑（xiào）泣目瞑，嗌幹，心懸善恐，涎下涕出，齧唇齧舌，善忘善怒（nù），喜握多夢，嘔酸魄汗等症，不可勝計。或由司天運氣，或由髒腑生（shēng）克，或由邪氣傳變，《內經》言之最詳。後之醫者，病之總名（míng）亦不（bú）能（néng）知（zhī），安能於一病之中，辨明眾（zhòng）症（zhèng）之淵源？即使病者身受其苦，備細言之，而彼實茫然，不知古人以何藥為治，仍以泛常不切之品（pǐn）應命，並有用相反之藥，以（yǐ）益其疾（jí）者。此病者之所以無門（mén）可告也（yě）。學醫者，當熟讀《內經》，每症究其緣由，詳其情狀，辨其異同，審（shěn）其（qí）真偽，然後遍考方書本草，詳求古人治法。一遇其症，應手輒愈。不知者以為神奇，其實（shí）古聖皆（jiē）有成法也。