痘科論
屬性：今天之（zhī）醫法失（shī）傳者（zhě），莫如（rú）痘疹。痘之源，藏於（yú）髒腑骨脈，而發於天時。所謂（wèi）本於髒腑（fǔ）骨脈者，凡人受生之初，陰陽二氣，交感成形。其始因火而動，則必有渣（zhā）滓未融之處，伏（fú）於髒腑骨脈之中，此痘（dòu）之本源也。然外無感召，則伏而不出，及天地（dì）寒暑陰（yīn）陽之氣，戾日積，與人身之髒腑氣血相尖，則其毒隨之而越，此發於天時者也。而天時有五運六氣之殊，標本勝複之異。氣（qì）體既稟受（shòu）不同，感發又隨時各別，則治法必能通乎造化之理，而補救之。此至精至微之術也，奈何以寒涼伐之，毒藥劫之哉？夫痘之源，不外乎火，固也。然《內經》雲∶火鬱則（zé）發之。其遇天時炎熱，火甚易發者（zhě），清解固（gù）宜。若冬春之際，氣為寒（hán）束，則不起發；發而精血不充（chōng），則（zé）無（wú）漿。漿而精血不繼，即不（bú）靨。則溫散提托補養（yǎng）之法，缺（quē）一不可，豈得概用寒涼？至其用蚯蚓、桑蟲、生蠍（xiē）等（děng）毒藥，為禍尤烈（liè）。夫以毒攻毒者，謂毒瓦斯內陷，一時不能托出，則借其力以透發之。此綿危篤之症（zhèng），千百中不得一者，乃視為（wéi）常用之藥，則無毒者，反益其毒矣。病家因其能知（zhī）死期（qī），故死而不怨。孰知服彼之（zhī）藥，無有不死，非其識見之高，乃其用藥之靈也。故之（zhī）生死，全賴氣（qì）血（xuè）。當清火解（jiě）毒者（zhě），則清火解毒；當（dāng）培養氣血（xuè）者，則溫（wēn）托滋百不失一矣。嗚呼！廖說流傳，起於明季（jì），至今（jīn）尤（yóu）甚。惟以寒藥數品，按日定方，不效則繼以毒藥，如此而已。夫（fū）以至變至微之病，而立至定至粗之法，於（yú）是群以（yǐ）為痘科最易，不知sharen亦最多也。
x附（fù）∶種痘（dòu）說x種痘之法，此仙傳也。有九善焉∶凡物欲其聚，惟痘不欲（yù）其（qí）聚，痘未出而強之出，則毒不聚，一也。凡物欲其說，痘欲（yù）其少，強之出必少（shǎo），二也。凡物欲其大，痘欲（yù）其小，強之出必小，三也。不感時痘之戾氣，四也（yě）。擇天地溫和之日，五也。擇小兒無他病之時，六也。其痘（dòu）苗皆取種出無毒之善種，七（qī）也。凡痘必漿成十分（fèn）而後毒不陷，種痘之漿五分以上即無害，八也。凡痘必十二朝成靨，並有（yǒu）延至一月者，種（zhǒng）痘則九（jiǔ）朝已回，九也。其有種（zhǒng）而死者，深用悔恨。不知種而死（sǐ）者，則自出斷無不死之理，不必悔也。至於種（zhǒng）出危險之痘，或生痘毒，此則醫家不能用藥之故。種痘之人更能（néng）略知治痘之法，則尤為（wéi）十全（quán）矣。