屬性（xìng）：唐虞之紀（jì），官非剡子不能，以明其（qí）製；羲軒之製，藥非師襄則無，以審其（qí）音。是以聖人師道之學，吾未能也，故有吾不如老農之歎。然（rán）人之有身，血氣所醉，嗜欲所，寒暑所搏，萬慮所攻，鮮有不至於疾者，非至人何能安之？是以聖人因之而製砭之方（fāng）出焉。昔在太樸之世，未有藥物，獨用砭之道，活生民於掌握，此醫道之大者也。予喜其無藥物咀之勞，而能回生於指下，可謂易矣。乃求其術於醫者，久而得之者，十（shí）有餘家，獨宏綱乃遇信卿（qīng）席（xí）真人所授之術，故其（qí）補（bǔ）瀉折量之法，其口訣指下之妙，與世醫之所不（bú）同，出於人者，見於此（cǐ）也。其徒二十四人，獨劉瑾得其指下之秘，故能繼宏綱之術而無（wú）墜也。予謂幹（gàn）將，雖神使之補履，莫若一錐之能；良藥（yào）雖眾，至於劫病，莫若一針之捷（jié）。藥以（yǐ）氣（qì）味而達之，故（gù）其宣利經絡也遲；針以而取之，故其疏（shū）通血脈也速。況加（jiā）以冰台，灼以（yǐ）神燧，助其真陽，逐其陰邪，而元氣充矣，奚何病之有哉！若（ruò）人遇夜或在路，倘有微恙，藥不可得也，惟砭（biān）之術，可以應倉卒之用。士之於世，欲治生者，不可不知。予故愛而（ér）學之（zhī），乃命醫士劉瑾，重校其師（shī）宏綱先（xiān）生所傳《廣愛書（shū）》十卷，予止取其穴之切於用者為一卷，更其名曰《神應經》，內五百四十八（bā）證，計（jì）二百一十一穴。又擇其劉瑾之經驗者六十四證，計一百四十五穴，纂（zuǎn）為一冊目，曰《神應秘要》。而以（yǐ）此心（xīn）推之於眾庶x章（zhāng）雲時在洪（hóng）熙乙巳四月（yuè）二十（shí）一日（rì）書x成化九年癸巳，孟冬，日本國島山殿所（suǒ）使副官人信隱士良心言，我（wǒ）國二（èr）百年前有兩（liǎng）名醫，一為和介氏，一為丹波氏，此二醫專治癰（yōng）疽疔癤瘰等瘡，定八處灸法甚有神效。