屬性：門（mén）人問曰。仲景（jǐng）傷寒論。固非完書。諸家編次。各一是非。當奉（fèng）何為定本。答曰。此不能定。並亦（yì）不必定者也。仲景書當漢魏之交。久已散（sàn）佚。脫不有叔和。今日安能（néng）複睹其（qí）書。叔和裒集（jí）舊論。自以序例冠於篇（piān）首。各篇之中。亦間有增入。仲（zhòng）景本論。逼真漢文筆（bǐ）法。叔和筆力。去仲景奚啻天淵。此（cǐ）就文（wén）義（yì）本屬可辨內如辨痙濕篇雲。傷寒所致太陽病痙濕三種。宜（yí）應別論。以為與（yǔ）傷寒相似。故此見之。此一段便是叔和集論（lùn）發端語氣。又如可吐可汗可下編雲。大（dà）法春（chūn）宜吐。春夏宜發（fā）汗。秋宜下。此種斷非仲景話頭自喻嘉言而後。叔和序例。既加（jiā）駁（bó）斥。而各篇中叔和綴入之條。諸家亦（yì）多有當作聖經。詳加詮注者。至於篇目序次。則古本已亡。又安能確指某條必在某條之下。此予所謂不能定者也。然而不能定者篇目也。其可定者。理（lǐ）也。法也。欲讀是書（shū）。先要使六經辨證之法。分得開（kāi）。分得開。則一經（jīng）有一經之定證（zhèng）。而不為旁議所撓（náo）。可以識病體之常。又要使六經辨證之法合（hé）得攏。合得（dé）攏。則此經有彼經之（zhī）兼證（zhèng）。而不為疑似所惑。可以窮病情之變。此條（tiáo）之脈（mò）證有與彼（bǐ）條互見者。則當參酌以觀其通。此家之注釋有與彼家不合者。則當折衷（zhōng）以求其是。夫如是不拘何人所注之傷寒論。任彼節目之顛倒錯亂。
而以吾（wú）定識定力。寤寐神遊。則正可（kě）因其參伍錯綜而悟出仲（zhòng）景當日之圓機活法。仲景之圓（yuán）機活法既得。而吾（wú）心之（zhī）圓機活法自生矣。特此詣難遽期之中智以下。困勉之功。惡可少哉（zāi）。