屬性：門人問（wèn）曰。仲景雲（yún）。陰病見陽脈者生。陽病（bìng）見陰脈者死。世遂謂仲景之書（shū）。專主（zhǔ）扶陽而抑陰。然與答曰。此陰陽二字。隻須就表裏虛實上講。凡邪之中人。在表為（wéi）輕。在裏（lǐ）為（wéi）重（chóng）。出表為順（shùn）。入裏（lǐ）為（wéi）逆。陰病見陽脈。則裏邪有出表之機（jī）。故主生。陽病見陰脈。則表邪有陷裏之勢。故（gù）主死。大浮動數滑五者為陽脈。陽脈主表主實。陰病見陽脈。則正複而邪自退。病（bìng）雖重（chóng）可生。沉澀弱弦微五者為陰脈。陰脈屬（shǔ）裏屬虛。陽病見陰脈。則（zé）正衰而邪孰禦。病（bìng）雖輕亦死。陽病本主生。然（rán）見陰脈。則生中伏有死機。陰病（bìng）本（běn）主死。然（rán）見陰脈則死中具有生路。兩（liǎng）見字即中庸莫見（jiàn）乎隱。莫顯乎微之（zhī）義。臨病之（zhī）工。可不知（zhī）戒懼乎。至於扶陽抑陰。乃是元明以來相沿之陋（lòu）說。易言一陰一陽之謂道。陽統乎陰。然而陽亢有悔。陰（yīn）承乎陽。然（rán）而陰疑必戰。故經雲。陰平陽秘。精神乃治。所謂（wèi）病者。悉由乎陰陽之偏也。仲景治病諸法（fǎ）。第就（jiù）其陰陽之（zhī）偏勝者。劑其偏而病（bìng）自已（yǐ）。故有時陽氣亢極。但用純陰之劑。不雜一毫陽藥（yào）。非毗於陰也。育（yù）陰正以（yǐ）劑陽。有時陰氣盛極。但用（yòng）純陽之劑。不雜一毫陰藥。非毗於陽也（yě）。扶陽（yáng）正以劑（jì）陰。其有陰陽氣雖偏（piān）勝。而尚未至於偏極者。陽藥方中。必少（shǎo）加陰藥以存津。陰藥方中。
必（bì）少加陽藥以化（huà）氣。雖有時寒熱互投。補瀉（xiè）兼進。似乎處方之甚雜。其實原乎陰陽互根（gēn）之理。
劑其偏勝以協於（yú）中。人受中以生。聖人之（zhī）道。中道也（yě）。後世聖（shèng）道不明。流為曲說。因之丹溪有陰常不足陽常有餘之論。景嶽辟丹溪（xī）。而又為陽常不足陰常有餘之論。則學人漫無適從而惑滋甚矣。內經生（shēng）氣通天論。明言生之（zhī）氣本於陰陽。其論司天運氣（qì）治諸勝複之法。則但曰。寒者（zhě）熱之。熱者寒之。溫者清之。清者溫之。無問其（qí）數。以平為期。是明言陰陽貴得其平矣。仲景之學（xué）。直接軒岐。曆聖相傳之道。不外一中（zhōng）。偏陰偏陽。總屬（shǔ）邪說。讀仲景書。當在中字（zì）上著眼。