屬性：《醫宗金鑒》總論曰∶夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍複於舊也（yě）。但傷有輕而手法各有所宜。其痊可之遲速，及遺留生理殘障與否，皆關乎手法之所施得宜，或失其宜，或未盡其法也。蓋一身之骨體既非一致，而十二經筋之羅列序（xù）屬又各不同，故必素知其體相，識其部位，一但臨證，機觸於外，巧生於內，手隨心轉，法從手出。或拽（zhuài）之離而複合，或推之就而複位，或正其斜，或完其闕，則骨之截斷、碎斷、斜斷，筋之弛縱卷攣，翻轉離合（hé），雖在肉裏，以手捫之，自悉其情，法之所施，使患者不知（zhī）其苦（kǔ），方（fāng）稱為手法也（yě）。況所傷之處多有關於性命者，如七竅上通腦髓，鬲近心君，四末受傷，痛（tòng）苦入心者，即或其人元氣素壯，敗血易於流散，可以克期而愈，手法亦不可亂施（shī）。若（ruò）元氣素弱，一但被傷，勢已難支（zhī），設法再誤，則萬難挽（wǎn）回矣，此所以尤當審慎者也。蓋正骨者，須心明手（shǒu）巧，既知（zhī）其病情，複善用夫手法，然後治（zhì）自多（duō）效。誠以手本血肉之體（tǐ），其宛轉運用之妙，可以一已之卷舒，高下疾徐，輕（qīng）重開（kāi）合，能達病者之血氣（qì）凝滯，皮肉腫痛，筋骨攣折，與情誌之苦欲也。較之以器具從事於拘製者（zhě），相去甚遠矣。是則手法者（zhě），誠正骨之首（shǒu）務哉。