脈不應病及脈平而死（sǐ）
屬性：《難經》曰∶脈不應病，是為死病也。仲景曰（yuē）∶邪不空見，中必有奸，設有不應，知變所緣。二者其義不同。知變所緣者，以其必有所挾之宿疾、所（suǒ）伏之隱疾也。其脈雖不應顯見之證（zhèng），而仍與（yǔ）隱伏之病（bìng）相應也，故曰中必有奸。若《難經》直言死病者（zhě），是其並無所挾、無所伏而真不應者也。何也?凡病之應見於脈者，為其邪在於經，搏於正氣（qì），正氣失其常度，脈遂失其常形也。若髒氣潰敗，陰陽失維，升降出入之順逆遲速；一（yī）隨邪氣之所為，而（ér）正氣之力不（bú）能與之相搏而（ér）相激，其脈往往（wǎng）通暢如常，起伏如（rú）常（cháng），不見邪氣格（gé）拒之象，僅微覺指下呆長（zhǎng），乏於神力而已。此（cǐ）真（zhēn）氣已漓，其人必困乏無力，飲食少思，有時又饑，迫欲（yù）得（dé）食，行（háng）動氣喘，麵色蒼黃，或耳暴聾，或目暴無所見。又有老痰伏結（jié），以及（jí）痞（pǐ）塊僻在偏隅，不當氣血衝（chōng）道，氣（qì）血（xuè）與之相避，不致（zhì）相格，而脈自長滑流（liú）行者，此遷延不已之痼疾也。故每見陰陽離脫（tuō）之人，腎水（shuǐ）虛寒，脾陽枯燥，肝風內煽，兩尺長（zhǎng）緩起伏條暢，此所謂緩臨水宮也。指（zhǐ）下頗似充足有餘，而圓而無暈，呆而不靈（líng）；且或左（zuǒ）或右，或寸或關，必有（yǒu）一部稍見沉弱不及，此虛損久病，及老（lǎo）年氣盡，未死（sǐ）前數月必見之。大率多起於冬至，死於春分者，以水枯不能涵木，其始肝風內灼，其繼肝（gān）氣外脫也。前人謂緩臨水宮（gōng），弦居土位，同為敗脈。據生平所診，弦居土位，猶有（yǒu）可以挽回；緩入水宮，未有能濟者。豈非以緩為真陰真陽之渙散乎?陰（yīn）散，故脈不能緊；陽散，故脈不（bú）能洪。不緊、不洪，故似緩也。《難經》又謂∶人病脈不病，雖困無害。此措詞軒輊失當。脈不病者，脈不敗也；若病久且困，不（bú）能飲食，不能轉側，雖神識清明，言語不亂，脈來勻滑長緩，亦終於敗而已。何（hé）者?五（wǔ）髒清枯，故神明不亂（luàn）；大氣孤行，故脈不變；血（xuè）絡已（yǐ）竭，故身不能（néng）動也。故《難經》又謂∶寸口脈（mò）平而（ér）死者，生氣獨絕於內（nèi）也。至於老痰痼疾，不見於脈者，以其不當氣（qì）血衝道也，故有患積而情急欲死者，正當衝道（dào）也；有發之頻數者，迫近（jìn）衝道也；有寬緩無事者，遠於衝道也。前人以此為氣血與（yǔ）之相習，非也。夫果氣血相習，是陰陽失維，正氣無權矣。