屬性：軒轅使伶倫截（jié）穀之竹，作黃鍾律（lǜ）管，以候天地之節氣；使岐（qí）伯取氣口，作脈以候人之動氣。黃鍾之數九分，氣口之數亦九分，律管具（jù）而寸之數始形。故脈之動也，陽浮九（jiǔ）分，陰得一寸，合於黃鍾。黃（huáng）鍾者，氣之（zhī）先兆，能測天地之節（jiē）候；氣口者，脈之要會，能知人命之死生。本律管以定脈，軒岐之微蘊，誠有未易窺測者。越人著《難經》，推明十變；叔（shū）和撰（zhuàn）《脈經》，演成十卷，而脈始得燦明於世。迄五（wǔ）代高陽（yáng）生《脈訣》出，士大夫多議之，由是才人傑士，鹹馳驟於筆墨之間，各據其理，各抒（shū）其見，而真訣幾（jǐ）幾乎晦矣。齊澄論脈，女子陰逆，自上生下，左（zuǒ）寸為受命之根，心肺脈診於兩尺，倒裝五髒，謬妄已極。趙維宗論（lùn）脈，心肺在上，為浮（fú）為陽。肝腎在下，為沉為陰。脾居中州，半浮半沉，半陰半陽。意義膚淺，更屬無稽。吳草廬宗《內（nèi）經》取之於氣口，未盡《內經》之奧。朱考享推（tuī）《內經》，求之於遍身（shēn），未達《內經》之專。若（ruò）二李（lǐ）者（瀕湖、士材）將前人所流傳之脈，依樣畫（huà）葫蘆，演成詩句，字字曉暢。叔和而後，幸有傳人，究未得（dé）平脈訣，醫無權度，殊失《內經》以平人定脈之（zhī）旨。是編揆之前哲，雖則別開生麵，實亦不過發明《內經》及《難經》、《脈經》之義雲爾。