屬性：晦庵朱子跋郭長陽醫書雲∶“予（yǔ）嚐謂古人之於脈，其察之（zhī）固（gù）非一（yī）道矣。然今世通（tōng）行，惟寸（cùn）、關、尺之法為最要，且其說具於《難經》之首篇，則亦非（fēi）憑空結（jié）撰也。故郭公此書，備載其悟（wù），而並取丁德用密排三指之法以（yǐ）釋之。夫《難經》蔓乎尚（shàng）已，至於丁德用之法則，餘竊意診者（zhě）之指（zhǐ）有肥瘠（jí），病者之（zhī）臂有長短，以（yǐ）是相求，或未為定論也。蓋嚐考經（jīng）之所以分尺寸者，皆（jiē）自關而前卻是。則（zé）所謂關者，必（bì）有一（yī）定之處，亦若魚際，尺澤之（zhī）可以外見而先識也。然考諸書，皆無（wú）的論（lùn），惟《千金（jīn）方》內，以為寸口之處，其骨自高，而關尺由是而卻取焉。則其言之先後，位之進退，若與經文相合。獨俗間所傳《脈訣（jué）》，五七韻語，其詞（cí）淺陋，非叔和本書（shū）明甚（shèn），乃（nǎi）能直（zhí）指高骨為關，而分其前後（hòu），以為尺（chǐ）寸陰陽之位，似得《難經》本旨。餘非精於道者，不能有（yǒu）以正也，姑（gū）附於（yú）此，以俟明者而折衷焉。”按《內經》十八卷，即三墳古書，既未經孔子（zǐ）刪定，複未經朱子（zǐ）集注，醫喙爭鳴（míng），互相排（pái）詆，分門別戶，莫知適從。獨指高骨為關，以定尺寸，得朱子之跋，而脈之部（bù）位（wèi）始得其準。