（郭丹、李金雲、李彬源編著（zhe），黨建讀物出版社，9萬（wàn）字，年3月第1版，元）
△3篇：家國天下情懷篇（piān）；修身齊家勉學篇；家教家風建設篇。
〇領導幹部文化通識叢書（shū），國學（xué）常識（shí）；禮儀禮節；中國書法；詩詞歌賦；家風家訓；中西音（yīn）樂。
〇中國古（gǔ）代的社會基礎是農業——宗法社（shè）會（huì）。農（nóng）業社會以農業為生產方式和生活方式，重視天時、人力，形成了農業型的自然經濟，追求的是從事周而複始的，以自產自銷為主的農業經濟所需要的安寧和穩定（dìng），“聚族而居”是其基本的組織形態；民本（běn）思想成為中國農業社會的傳統（tǒng）觀念。宗法社會形成了以嫡長子繼承製為核心（xīn）的等級秩序和家國一體的觀念。它對血緣關係高度重視，所以特別重視家庭、家族。於是，“孝親”成為中國道德的本（běn）位，對（duì）傳統的極端尊重和“慎終追遠”成為傳統的社會心理。
〇所謂“家國同構”，是指家庭、家族和國家在組織結構方麵具有共同性（xìng），都是以血親——宗法關係建構起來的大宗、小宗結構，進而構成一個族權和行政權合二為一的政治實體，使家族和宗族同時享有政權（quán）和族權雙重權力，保證了家長、族長和君主的絕對權威。在這種意義上（shàng），家和國在政治結構上緊密（mì）相連，形成了“家國同構”的格局（jú）。
〇家國情懷的核心內涵是在家行孝、為國盡忠；實踐（jiàn）途徑是個人修身、重視親（qīn）情、心懷天下；價值理想是以（yǐ）身報國、經邦（bāng）濟世。
〇中國人的姓名之特征：前姓氏；姓氏（shì）少（有幾個（gè）姓（xìng）氏，美國有萬，日本有萬個）；音節短；方法多；要求嚴；內涵豐。
〇諡號指古（gǔ）人（rén）死（sǐ）後依其生前行跡而為之所立的稱號。諡號分為官諡和私（sī）諡。
〇《孝經》認為：“身體發膚，受之（zhī）父母，不（bú）敢毀（huǐ）傷，孝之始也。立（lì）身行（háng）道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”。“夫孝，始於事親，中於事君（jun1），終於立身”。它（tā）把“孝”的精（jīng）神貫穿於人的行為之中，把維護宗（zōng）法製度與為君主（zhǔ）、國家服務結合起來，要求（qiú）“居則致其衰，祭則致其嚴”。
〇“家風”一詞出現於西晉，西（xī）晉史（shǐ）學家華嶠《華嶠書》有“能守家風，為世所貴”的話。家風，就是一個家庭或家族世代相（xiàng）傳的作風、風尚，也指一個（gè）家庭或家（jiā）族（zú）為成員樹立的道德準則、價值取向和處事方法，是上輩人對下輩人的言傳身教。古代（dài）家風教育的主要方法：直觀形象法；借物喻理法；以事（shì）說理法；反麵教育法；對話（huà）訓喻法；以懲輔教法。
〇《顏氏家訓》：第一部完整的家訓。唐代大學問家顏（yán）師古、大書法家顏真卿、一代英烈顏常山（杲（gǎo）卿）、宋代政治家（jiā）顏（yán）師魯（lǔ）等，足證其祖所立家訓之效用彰著。
（年（nián）6月（yuè）日晨閱畢）