滋降（jiàng）火論
屬性（xìng）：節（jiē）齋雲。人之一身。陰（yīn）常不足。陽（yáng）常（cháng）有餘。況節欲者少。縱欲者多。精血既虧。相火必旺。火旺則（zé）陰愈消。而癆瘵（zhài）咳嗽咯血吐血等證作矣。故宜常補其陰。使陰與陽齊。則水能製火。而水升（shēng）火降。斯無（wú）病矣。故（gù）丹（dān）溪先（xiān）生。發明補陰之說。謂專補左尺腎水（shuǐ）也。古方滋補藥。皆兼補右尺相火。不知左尺原虛。右（yòu）尺原旺（wàng）。若左右平補。依舊（jiù）火勝於水。隻補（bǔ）其（qí）左製其右。
庶得水火相平也。右（yòu）尺（chǐ）相火。固不（bú）可衰。若果相火衰者。方宜補火。但世之人火旺致病者。十之八九。火衰成病者（zhě）。百無一（yī）二。且少年腎水正旺。似不必（bì）補。然欲心正熾。妄用太過（guò）。至於（yú）中年。欲心雖減。然少年斫（zhuó）喪既多。
焉得複實。及至老年。天真漸絕。隻有（yǒu）孤（gū）陽。故補陰之藥。自少至老（lǎo）。不可缺也。節齋先生發明先聖之旨。以正千載之訛。其（qí）功盛哉。但水衰者固（gù）多。火衰者亦不少。先天稟賦若薄者。雖童子尚有火衰之證。焉可獨補水哉。
況補陰丸中。以黃柏知母為君。天麥門冬為佐。蓋（gài）黃柏苦寒泄水。天門寒冷損胃。服之者。不惟不能（néng）補水。而且有損（sǔn）於腎。故滋陰降火者。乃謂滋其陰。則火自降。當串講。不必降火也。然二尺各有陰陽水火互（hù）相生化。當於二髒中各分陰陽虛（xū）實。求其所屬而平（píng）之。若左尺脈（mò）虛弱而細數者。左腎之真陰（yīn）不足也。用六味丸。右（yòu）尺（chǐ）脈遲軟。或沉細而數欲絕者。是命門之相火不足也。用八味丸。至於兩尺微弱。是陰陽俱虛。用十補丸（wán）。此皆滋其先天之化源。實萬世無窮之利。自世之補（bǔ）陰者。率用黃柏知母。反（fǎn）戕脾胃。多致不起。不能無遺憾於（yú）世。
予特表而出（chū）之。以（yǐ）廣前人之（zhī）未備。使醫者病者（zhě）加意於六（liù）味八味（wèi）二方雲。
x附錄十補丸x治（zhì）腎（shèn）虛冷。足寒膝軟。
五味（wèi）子附子（zǐ）（各二兩）山萸山藥丹皮桂心茯苓澤瀉製鹿茸（各一兩）