相火龍雷論
屬性：火有人火。有相火。人火者。所謂燎（liáo）原之火也。遇草而。得木而燔（fán）。可以濕伏。可以水滅（miè）。可以直折（shé）。
黃連之屬可以製之。相火（huǒ）者（zhě）。龍火也。雷火也。得濕則。遇水則（zé）燔。不知其性而以（yǐ）水折之。以濕攻之。適足以光焰燭天。物窮方止矣。識（shí）其性者。以火逐之。則焰灼自消。炎（yán）光撲滅。古書瀉火之法（fǎ）。意蓋如此。今人率（lǜ）以黃柏治相火。殊不知此相火者。寄（jì）於肝腎之間。此乃水中之火。龍雷（léi）之火也。
若用黃柏苦寒之藥。又是水滅濕伏。龍雷（léi）之火愈發矣。龍（lóng）雷之火。每當濃（nóng）陰（yīn）驟雨之（zhī）時。火焰愈熾。或（huò）燒毀（huǐ）房屋。或擊碎木石。其勢誠不可抗。惟太陽（yáng）一照。火自消滅。此得水則（zé）熾（chì）。得火則滅（miè）之一驗也（yě）。
又問龍雷何以五（wǔ）六月而啟發。九十月而歸藏。蓋冬時陽氣在水土之下。龍（lóng）雷就其火氣（qì）而居於下。夏時陰氣在下。龍雷不能安（ān）其身而（ér）出於上。明（míng）於（yú）此義。故惟八味丸桂附與相火同氣。直入腎中。據其窟宅而招之。同氣相（xiàng）求。相火安得不引之而歸原。即人非此火不能有生。世人皆曰降火。而予獨（dú）以地黃滋（zī）養水中之火。世人皆曰滅火。而予獨以（yǐ）桂附溫補天真之火。千載不明之（zhī）論。予獨表而出之。高明以為何如。
震本坤體。陽自外（wài）來交之。有動乎情欲之象。是以聖人於（yú）。卦中。凡涉乎震體者。取義尤嚴。雷震。君子以恐懼修省。在複則曰先王以（yǐ）至日閉關（guān）。欲其複之靜也。在隨（suí）則曰向晦入晏。
意欲其（qí）居之安也。在頤則曰慎言語。節飲（yǐn）食。欲其（qí）養之正也。明（míng）乎此義。而相火不（bú）藥自伏矣。