陰虛（xū）發熱論
屬性：世（shì）間（jiān）發熱類傷寒者數種。治（zhì）各不同。傷寒傷風及寒疫也。則用仲景法。溫病及瘟疫也。則（zé）用河間法。此皆論外感者也。今人（rén）一見發熱（rè）。皆認作傷寒。率用汗藥以發其表。汗後不解。又（yòu）用表藥以涼（liáng）其肌。柴胡涼膈白（bái）虎雙解等湯。雜然並進。若是虛證。豈不殆哉。自東垣出。而發內傷（shāng）補中益氣之論。此用氣藥以補（bǔ）氣（qì）之不（bú）足者也。至於勞心好（hǎo）色。內傷真陰。真陰既傷。則陽無所附。
故亦發熱其（qí）人必麵赤煩躁。口渴引飲。骨痛脈（mò）數而大。或尺數而無力者是也（yě）。惟丹溪發明補陰之說。以四物湯（tāng）加黃柏知母。此用血藥以補血之不足者（zhě）也。世襲相因。屢用不效何耶。蓋因陰字認不真。誤以血為陰耳。當作腎（shèn）中（zhōng）之真陰。即先天也。內經曰。諸寒之而熱者。取之陰。諸熱（rè）之而寒者。取之陽。所（suǒ）謂求其屬也。王太仆先生注（zhù）雲。大寒而（ér）盛。熱之不（bú）熱。是無火也。大熱而盛。寒之不寒。是無水也。又雲。倏忽往來。時發時止。是（shì）無火也。晝見夜伏。夜見晝止。時（shí）節而（ér）動（dòng）。是無水也。當（dāng）求其屬而（ér）主之。無火者。宜益火之源。以消陰翳。無水者。宜壯水之主。以鎮（zhèn）陽光。必須六味八味二丸。出（chū）入增減。以補真陰。屢用屢效。若泥黃柏知母苦寒之說。必致損傷脾陰而斃者。不可勝舉。大抵病熱作渴。飲冷便秘。此屬實熱。人皆知之。或惡寒發熱。引（yǐn）衣蜷臥。四肢逆冷（lěng）。大便（biàn）清利。此屬（shǔ）真寒。人亦易知。至於煩擾狂越。不欲近衣（yī）。欲坐臥泥水中。此屬假熱之證（zhèng）。其甚者。
煩（fán）極發燥。渴飲不絕。舌如芒刺。兩唇燥裂。麵如塗朱。身如焚燎。足心如烙。吐痰如湧。喘急（jí）大便秘結。小便淋瀝。三部脈洪大而無倫。當是時也。卻似承氣證。承氣入口即斃。卻似白虎證。白虎下（xià）咽即亡。若用二（èr）丸。緩不濟事。急以加減八味丸料一斤。內肉桂一兩。以水頓煎五六碗。水（shuǐ）冷與飲。諸證自退。翌日必畏寒脈脫。是無火也（yě）。當（dāng）補其陽。急以附子八（bā）味丸料。煎服自愈。此證（zhèng）與脈俱變其常。而不以常法治之者也。若有產後。及大失血後。陰血暴傷。必大發熱。亦名陰虛（xū）發熱。此陰字正謂（wèi）氣血之陰。若以涼藥正治立斃。正所謂（wèi）象白虎湯證。誤服白虎湯必死。當此之時。偏不用四物湯。有形之血。不能速化。幾希之（zhī）氣。所宜急固。須用獨參湯。或當（dāng）歸補血湯。使無形生出有形來。此陽生陰長之妙用。不可不（bú）知也。或問曰。子之論則詳矣。氣虛血（xuè）虛（xū）。均是內傷（shāng）。何以辨之。予曰。悉乎（hū）子之問也。蓋陰虛者。麵必赤。無根（gēn）之火。載於上也。若是陽證。火入於內。麵必不赤。其口渴者。腎水幹枯。引水自救也。
但口雖渴。而舌必滑。脈雖數而尺必無力。甚者尺雖洪數。而按之必不鼓。此為辯耳。雖然若問其（qí）人曾服過涼（liáng）藥。脈亦有力而鼓指矣。戴複庵雲。服涼藥（yào）而脈反加數者（zhě）。火鬱（yù）也。宜升宜補。切忌寒涼。犯（fàn）之必死。臨證之工。更宜詳辨。毫（háo）厘之差。柱人性命。慎哉慎哉。