脈原
屬性：脈為人之神。氣血之本。而（ér）見於（yú）營之行。營之行也。其根原（yuán）有（yǒu）二。一出（chū）於（yú）中焦之穀神。化精液（yè）以（yǐ）輸肺。以（yǐ）治節施之隧道。故營血之能通流。實（shí）胃氣為之充（chōng）澈。此脈之本於胃氣也。一起於太衝。而出少陰腎。下（xià）匯（huì）血海於厥陰。上發真陽於太陽。此太衝之精氣。能灌溉十二經。得（dé）與陽明胃之盛氣。同駐中焦。共為宗氣。故亦得與營。俱行十二（èr）經。而備五（wǔ）十營。脈至五十（shí）營。則先後天之氣合。而五髒之真備矣。以是上朝於肺。肺統行（háng）之。故曰氣口成寸。以決死（sǐ）生。決死生者。以氣口能顯胃氣形藏真（zhēn）。占四（sì）時度六部。有諸中者（zhě）。必形諸外。而無差忒。此脈之所以為人之神也。內經論脈（mò）必自下而上（shàng）推（tuī）。始於季（jì）脅。以次附上。定其部位。自肘中曲池。量（liàng）至神門。得一尺為尺。自尺至寸。得一寸為寸。其診先尺後寸。先陰後陽者。以人身陰陽。皆起於足下。五髒之（zhī）氣。會於章門。章門在季脅之次。脈從三陰起（qǐ）足三陽而上之。先會於此。故內經詔人以脈必自下而上也。至於診之精微。其占亦有二。一呼脈行三寸。一吸脈（mò）行三寸。呼吸脈行六寸常流無間。晝夜六時。而為（wéi）五（wǔ）十營。此（cǐ）以流行者占之也。五十動不一代。乃（nǎi）為生（shēng）人之太和。不及是者。為髒無氣。命曰狂生（shēng）。狂生者。反太和也。左以候左。右以候右。上以候上。下以候下（xià）。前以候前。後以候後（hòu）。六部一定。候之不（bú）移。而以五（wǔ）髒為（wéi）占。此以部位占之也。原其然者。肺（fèi）統元氣。為心血脈之相（xiàng）。非惟能朝百脈。亦能顯百（bǎi）脈。脈雖藉營氣之行而充（chōng）滿之。而其所以能（néng）充滿者（zhě）。皆肺神藏真之所泓。此其中之胎涵映澈。行者（zhě）居者（zhě）。各為充滿。非以一流行（háng）而盡之也。
蓋其元神能常（cháng）照百脈。為五髒鏡。以顯其純疵。故太（tài）淵一脈。五髒之全體俱（jù）現（xiàn）。是以上下左右可占。六部可診也。然人之陰陽（yáng）必奉天而應四。故春（chūn）弦夏鉤秋（qiū）毛冬石。雖（suī）六（liù）脈各為髒主。而有不得不聽令於時者。此由天人葆合。故人氣有不離如此也。乃人又有平生（shēng）之診者。陰陽之稟。氣態各（gè）不同。則其脈亦異（yì）。如六陰六陽。以至老少肥瘦。脈（mò）必不一。善脈者。必先察其本元之候（hòu）。其胃氣藏真。與四時（shí）之正反。老少之攸分。而後及其病脈。以（yǐ）茲四診。兼之望聞（wén）問謂之七診。
而脈之道得矣。今世以左手為人迎。此（cǐ）出自難經。叔和祖之。不知人迎者。陽明胃之本。輸在結喉兩（liǎng）旁動脈者。是此六陽之所迎。古人以候六腑之（zhī）陽。而察其盛衰（shuāi）。若以左之寸（cùn）口當之（zhī）。豈人迎之（zhī）所候哉。趺陽者。乃穴之動脈。在足趺三寸之間。是胃脈之下行。複上與太衝之脈合。故得先後天並符之氣（qì）會合於此。為人之根蒂。死生之診。於是最切。故仲景法趺陽與（yǔ）少陰同診。一診先天。一診後天。每並（bìng）取以決百病。今人廢之（zhī）。此仲景所斥。為按手不及足之庸工也（yě）。