脈診（zhěn）總論
屬性：經雲、微妙在脈。不可不（bú）察。今察脈之精。莫過內經。內經於診法甚詳。於（yú）脈（mò）法甚約。自叔和脈經興。而脈象繁為二十四。撰出七（qī）表八裏九道（dào）之名。以為診脈之法。莫盡於此。不知名象愈繁。診道愈莫準。將求精（jīng）而愈失之也。夫脈為胃氣之本（běn）源。其陰陽精要。即相為對待。相去懸絕之間（jiān）。而有甚精之察。固不必多名象以求之也。且診脈求病。求其為病之表裏虛實寒熱順逆而已。故內經設脈（mò）。止於浮（fú）沉緩急大小滑澀（sè）八脈。特於（yú）對待微甚懸絕。著其相去之三等。而脈之情變已察之極精。及仲景又（yòu）兼以陰陽著脈為十。以浮大滑動數為陽。沉弱澀弦微為陰。而察陰陽之法。莫過於此。於是診（zhěn）脈之（zhī）精。至此大備。何（hé）以（yǐ）言之。人（rén）之先天（tiān）稟於陰陽。而陰陽（yáng）複生於胃氣。唯穀神興。而營氣足。故脈行焉。中涵（hán）先天四時五髒之正。而（ér）養於胃氣。以微見其間（jiān）。是以脈（mò）常有神。而可診以陰（yīn）陽逆從之法。而陰陽逆從之法。必首診其胃氣。
以（yǐ）及五髒四時。診胃氣者。診其力。診五髒者。診其神。診四時者。診其順。何謂力。胃之在（zài）三陽搏而勿浮。在三陰搏而勿沉。其為洪圓（yuán）有力。而陰陽兩和。是平胃脈也。四至而閏以太息為五至。於何有病。此謂（wèi）有力。若胃氣衰耗。則必先見不搏而（ér）浮（fú）沉矣。何謂（wèi）神。五髒以五神而主五行（háng）。則恒見微弦微鉤微微（wēi）毛微石之平衡。所謂藏（cáng）真也。此謂有神。過則相淩。弱則受克（kè）。而髒神失。再過則真藏現矣（yǐ）。何（hé）謂順。五髒以胃氣（qì）各自主時而奉天令。故春肝夏心秋肺冬腎。如天之被物生長化收（shōu）藏。以一旺主時。而群藏從。毋得以錯（cuò）迕（wǔ）爭見者。此謂以順（shùn）反順則為逆矣。逆時則（zé）逆藏。並逆胃矣。是三者病本之診也（yě）。於是審其陰陽以別柔剛。而知其逆（nì）順之所（suǒ）在。是以（yǐ）別於陽者。知病起（qǐ）時（shí）。別於陰者。知死生（shēng）之期（qī）。此診之大源。不可不知也。嗣（sì）是乃有相去之（zhī）三診（zhěn）。則並於其病情（qíng）而知（zhī）之。一法為對待。如浮沉緩急大小滑澀。各為對待（dài）。
皆兩不相侔。判然可識者也。一法為（wéi）微甚（shèn）。從（cóng）對待而推之。或甚浮微浮。甚沉（chén）微沉之過不及。可以從容而知之也。一法為懸絕。如太過之三倍四倍。不及之（zhī）迥（jiǒng）絕絕無之（zhī）殊。此為關格。真藏出（chū）見。脈可察而（ér）辨也。辨其對（duì）待。以察生（shēng）克。辨其微甚。以察間甚（shèn）。辨其懸絕。以（yǐ）察（chá）死生。而又（yòu）參仲景之陰陽十脈。合而察之。前三法為經。後四法（fǎ）為緯。不待多脈（mò）之名象。而死生（shēng）順逆之機。燎若指掌矣。