書契之作肇自頡皇佐隸（lì）之簡興（xìng）於嬴政他若鳥宿芝英之類魚蟲薤葉之流紀夢（mèng）瑞於當年圖形象於一日未（wèi）見真（zhēn）跡徒著虛名風格既湮考（kǎo）索何據信今傳後貴在同文探賾搜奇要非適用故書（shū）法之目止以篆隸古（gǔ）文兼乎真行草體書法之宗獨（dú）以羲獻蕭（xiāo）永佐之虞褚陸顏他（tā）若（ruò）急就（jiù）飛白亦當（dāng）遊心歐張李柳（liǔ）或可涉目（mù）所謂取法乎上僅得乎中初規後（hòu）賢（xián）冀追前哲匪曰生今（jīn）之世不能及古之人（rén）學成一家不必廣師群妙者也米（mǐ）元章雲時代壓之（zhī）不（bú）能高古自畫固甚又雲真者在前氣焰懾人畏彼（bǐ）益（yì）深至謂書不入晉徒（tú）成下品若（ruò）見真跡惶恐sharen既（jì）推二王獨擅書宗又（yòu）阻後人不敢學古元章功罪足相（xiàng）衡（héng）矣噫世之不學者固無論矣自稱能書者有二病焉岩搜海釣之夫每索隱於秦漢井坐管（guǎn）窺之（zhī）輩恒取式於宋元太過不及厥失（shī）維均蓋謂今不及古者每雲今妍古（gǔ）質以奴書為誚者自稱獨擅成家不學古法者無稽之徒也專泥上古者豈從周之士哉（zāi）夫夏彝商鼎已（yǐ）非（fēi）汙尊抔飲之風上棟下（xià）宇亦異巢居穴處之俗生乎三代之世不為三皇之民矧夫生今之時奚必反古之（zhī）道是以堯舜禹（yǔ）周皆聖人也獨孔子為聖之大成史李蔡杜皆書祖也惟右軍為書之正鵠奈何泥古之徒不悟時中之（zhī）妙專以一畫偏長一波（bō）故壯妄誇崇質之風豈知三代後賢兩晉前哲尚多太樸之意宣聖曰（yuē）文質彬彬然後君子孫過庭雲古不乖時今不（bú）同（tóng）弊審斯二語與世推移規矩從心中和為的謂之曰天之未喪斯文逸少於今複起苟微若人吾誰與歸