治血論
屬性：人之血，即天地之水也（yě），在卦為坎（坎（kǎn）為血卦）治水者不求之水之所以（yǐ）治，而但曰治水，吾未見其能治也。蓋善治（zhì）水者，不治水而治氣。坎之上下兩陰爻，水也；坎之中陽，氣也；其（qí）原分自幹之中陽，幹之上下兩陽，臣與民也；幹之（zhī）中陽，在上為君，在下為（wéi）師；天下有君師各行其道於天下，而彝倫（lún）不（bú）敘者乎？天下有彝（yí）倫攸敘，而水不治者乎？此《洪範》所（suǒ）以歸本皇極，而與《禹貢》相為表裏（lǐ）者（zhě）也。故善治血者，不求之有形之血，而求之（zhī）無形之氣。蓋陽能統陰，陰不能（néng）統陽；氣能生血（xuè），血不能（néng）生氣（qì）。至於治（zhì）之之（zhī）法，上焦之血，責之肺氣，或心氣（qì）；中焦之血，責之胃氣（qì），或脾氣；下焦之血，責（zé）之肝氣、腎氣、八脈之氣。治水與（yǔ）血之法，間（jiān）亦有（yǒu）用（yòng）通者，開支河也；有用（yòng）塞者，崇堤（dī）防也。然皆已病之後，不得不與治其（qí）末；而非未病之先，專治其本（běn）之道（dào）也。