案。眾議曰。舊所詳習。有五種解（jiě）釋。第一妙（miào）極法身。寂怕無為。與（yǔ）真如等際。一相無相。豈言德所能及。雖複（fù）寄言以往辨。辨而絕言。猶因指以（yǐ）得月。月非指也。第二夫言（yán）方而理圓。難以辨述。神道冥（míng）漠（mò）。可會而不可言也。譬輪（lún）扁之斫輪。不（bú）能傳妙於所授。世諦粗淺。尚難可言。況真（zhēn）諦深妙（miào）。而可名（míng）乎。第三所謂絕言者。法身（shēn）之地（dì）。絕凡累之名耳。體是妙有尊勝。雲何以尊勝之（zhī）名。而不得（dé）耶。第四夫名字是相累之法。若召相累之地。則與所召相稱。若無相之地。雖因召而得。終絕於召也。第五一切（qiē）諸法。本絕名字。以此而談。豈直法身。亦可目（mù）生死為涅槃。目涅槃為生（shēng）死。今名字已定。謂涅槃絕（jué）於生死之（zhī）名。為可貴耳。