三十難
屬性：三十難曰∶榮氣之行，常與衛氣（qì）相隨不？然∶經言人受氣於穀，穀入於胃，乃傳於五髒（zāng）六腑，五髒六腑，皆受於氣。其清者為榮，濁者為衛（wèi），榮行脈中，衛行脈外，榮周不息，五十而複大會。
陰陽相貫，如環之無端，故（gù）知榮衛相隨也。
榮衛循行之義，已詳一難中。此言榮衛相隨不息之原，起於胃之穀（gǔ）氣（qì），其（qí）清者為榮，即穀味（wèi）之精，乃（nǎi）陽中之陰也。血為榮，行於脈中，其濁者（zhě）為衛，即穀味之氣，乃陰中之陽，即所謂陽（yáng）明悍氣也，化氣（qì）為衛，以衛護於脈外。《素（sù）問·痹論》雲∶營者，水穀之精氣也，和調於五髒，灑陳於六腑，乃能入於脈也。衛者，水穀之悍氣也，其氣疾滑利，不能（néng）入於脈（mò）也。亦即此義（yì）。但此節乃《靈（líng）樞·營衛生會篇》中語。惟《靈樞（shū）》作穀入於胃，以傳（chuán）於肺，五（wǔ）髒六腑皆以受氣，為少（shǎo）殊耳。
然胃中水穀之（zhī）精，為微絲（sī）液（yè）管吸至頸會管，過肺入心，化赤為血，以榮（róng）五髒六腑。經脈之中，刪去（以（yǐ）傳於肺）四字，便乖髒腑傳道之義，關係匪輕，不可缺也。