屬性：金道賓前案。次年始見而問治焉。今再伸治法（fǎ）。夫道賓之病。真陽上脫之（zhī）病也。真陽者。父母構精時一點（diǎn）真氣。結（jié）為（wéi）露水小珠。而成胎之本也。故胎在母腹。先結兩岐。即兩腎也。腎為水髒。而真陽居於其中。在易坎中之陽為真陽。即此義也。真陽既以腎為窟宅。而潛伏水中。凝然不動。嘿與一身相管攝。是以足供百年之用。惟夫縱欲無度。腎水日竭。真陽之麵目始露。夫陽者親上者也。至於露則魄汗淋（lín）漓。目中有光。麵如渥丹。其飛揚屑越。孰（shú）從把握之哉。所謂神魂飄**。三年未有寧宇也。故每歲至冬（dōng）而（ér）發。至春轉劇。
蓋無（wú）以為冬水收藏之本。無以為春木發生之基。以故腰脊牽強。督脈縮而不舒。且眩（xuàn）掉動搖（yáo）。有（yǒu）風之象。總由自伐其生生之根（gēn）耳。夫生長化收藏之運。有一（yī）不稱其職。便為不治之症。今（jīn）奉藏者少。奉生者更少。為不治無（wú）疑矣。而仆斷為可治者。以有法治之也。且再經寒暑。陰陽有漸入（rù）之機。而驗之人事。三年間（jiān）如處絕域。居圍（wéi）城（chéng）。莫必旦夕之（zhī）命。得於懲創者必深（shēn）。夫是以知（zhī）其可治也。初（chū）以煎劑治之（zhī）。劑中兼用三法。一者以澀固脫。一者以重治怯。一者以補（bǔ）理虛。緣真陽散越於外。如求亡（wáng）子。不得不多方圖之。服之果獲大效。於（yú）是為外迎之法以（yǐ）導之。更進而治其（qí）本焉。治本一法（fǎ）。
實有鬼神不覷之機。未可以言語形（xíng）容者。姑以格物之理明之。畜魚千頭（tóu）者。必置介類於池中。不則其魚乘雷雨而冉冉騰散。蓋魚（yú）雖潛物。而性樂於動。以介類沉重下伏之物。而引魚之潛伏不動。同氣相求。理通玄奧也。
故治真陽之（zhī）飛騰屑越。不以黿鱉之類引之下伏。不能也。此義直與奠玄圭而告平成。施八索以維地脈。同符合（hé）撰。前案中所謂（wèi）斷鼇立極。早已言之矣。然此法不可瀆也。瀆則魚亂於下矣。其（qí）次用半引半（bàn）收之法（fǎ）。又其次用大（dà）封大固之法。封固之法。世雖（suī）無傳。先賢多（duō）有解其旨者（zhě）。觀其命方之名。有雲三才封髓丸者。有雲金鎖正元丹者。封鎖真陽。不使外越。意自顯然。先得我心之同矣。前江鼎翁公（gōng）祖案中。盞中加油。則（zé）燈愈明。爐中覆灰。則火不息之（zhī）說。亦早已言之矣（yǐ）。誠使（shǐ）真陽（yáng）複返其宅。而凝然（rán）與真（zhēn）陰相（xiàng）戀。然（rán）後清明在躬。百年嚐（cháng）保無患。然道賓之（zhī）病。始（shǐ）於溺情。今雖小愈。倘無以大奪其情。勢必為情所（suǒ）壞。惟是積精以自剛。積氣以自衛。積神以自王。再加平日之把持。庶乎參天之。非斧斤所能驟傷（shāng）者。若以其時之久而難於忍耐也。彼（bǐ）立功異域（yù）。齧雪（xuě）虜庭。白首始得生還（hái）者。夫獨非人也歟哉。前（qián）案（àn）中以絕欲三年為丈夫（fū）行。可收桑榆者。
亦早已言之矣。今以（yǐ）藥石生之。更不得不以苦言（yán）繼之。仆不自度量。輒以一葦。障狂瀾也。其能乎否耶。
胡卣臣先生曰（yuē）。妙理微機。一經抽發。真有一（yī）彈（dàn）而三（sān）日樂（lè）。一徽（huī）而終日悲者。