屬性：一友繼（jì）室夫（fū）人。身體肥盛（shèng）。經候雖調。從未孕育。令仆定方而施轉移（yí）化機之藥。雖從古醫書所未載（zǎi）。然可得言也。蓋山之不可葬者五。童斷過石獨。縱有明師。無所施其翦裁。以（yǐ）故女之（zhī）不可（kě）孕。如方書所誌生稟之殊。非（fēi）人（rén）工所能改移者。可不更論。若夫生稟不殊。但為形軀所累。而嗣孕終不乏者。古今來不（bú）知凡（fán）幾。第夫婦之愚。天然湊合（hé）之妙。雖聖神有不能傳者（zhě）。所以方書缺焉未備耳。仆（pú）試言之。地之體本重濃。然得天氣以苞舉之。則生機（jī）不息。若重陰冱（hù）寒之區。天日之光不顯。則物（wù）生實罕（hǎn）。人之體中肌肉豐盛（shèng）。乃血之榮旺。極為美事。但血旺易至氣衰。久而彌覺其偏也（yě）。夫氣與血。兩相維附。何以偏（piān）衰（shuāi）偏旺耶。蓋氣為主。則血流。血為主。則氣反不流。非真氣之（zhī）衰也。氣不流有似於衰耳。所以一切補氣之藥。皆不可用。而耗氣之（zhī）藥。反有可施。緣氣得補（bǔ）則愈錮。不若耗之以助其流動之勢。久而久之。血仍歸其統握之（zhī）中耳（ěr）。湖陽公主。體（tǐ）肥受孕。然不能產也。進諸（zhū）禦醫商之。得明者定一傷胎之方。服數十劑（jì）。而臨產始得順利。母子俱無災害。蓋肥滿之軀。胎處其中。全無空隙。以故傷胎之藥。止能耗其外之血肉。而（ér）不能耗其內之真元也。此用藥之（zhī）妙也。仆仿（fǎng）是意而製方。預為受胎之地。夫豈無（wú）術而杜（dù）撰乎。然而精誠之感。貫於金石。女之宜男者。先平其心。心和則氣和。氣和則易於流動充滿也。其次在（zài）節食。仙府清肌。恒存辟穀。宮中細腰。得之忍饑。誌壹動氣。何事不成耶。而且為齋心積德（dé）。以神道之教。補藥餌之不逮。有不天（tiān）人葉應者乎。仆於合浦求珠。藍田種玉之舉。而樂道之。
胡卣臣（chén）先生曰。觀此一論。不必問方。而已得其意之所存。破盡尋（xún）常窠臼矣。奇創奇創。