諸法實相觀者。當知諸法從因緣生。因緣生故不得自在。不自在故畢竟（jìng）空（kōng）相。但有假名無有實者。若法實有不應說（shuō）無。先有今無是名為斷。不常不（bú）斷（duàn）亦不（bú）有無（wú）。心識處滅言說亦盡。是（shì）名（míng）甚深清淨觀也。又觀**怒癡（chī）法（fǎ）即是實相。何以（yǐ）故。是（shì）法不在內不在外。若在內不應待外因緣生。若在（zài）外則無所住。若無所住亦無生滅。空無所（suǒ）有清淨無為。是名**怒（nù）癡實相觀也。又一切（qiē）諸法畢（bì）竟清（qīng）淨。非諸佛賢聖所能令爾。但以凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種（zhǒng）相。得實相者觀之如鏡中（zhōng）像。但誑人眼（yǎn）。其實不生亦無有滅。如是觀法甚深（shēn）微妙。行者若能精心思惟。深靜實（shí）相不生邪者（zhě）。即（jí）便可得無生法忍。此法難緣心多馳散。若不馳散或複縮沒。常應清淨其心了了（le）觀察。若心難（nán）攝當嗬責心。汝無數劫（jié）來常應雜業無（wú）有厭足。馳（chí）逐世樂不覺為苦。一切世間貪樂致患。隨業因緣受（shòu）生五道。皆心所（suǒ）為。誰使爾者。汝如狂象蹈籍殘害無有（yǒu）物製。誰調汝者。若得善調則離世患。當知處胎不淨苦（kǔ）厄。逼迮切身猶如地獄。既生在（zài）世（shì）。老病死苦憂悲萬端不（bú）得自在（zài）。若生天上當複墮落。三（sān）界無安汝何以樂著。如是（shì）種種嗬責其心已。還念本緣。心想住者心得（dé）柔軟。見有種種色光從（cóng）身而出。是（shì）名諸法實相（xiàng）觀也
欲生無量壽佛國者。應當如是上觀無量壽佛。又觀諸法實相。又當觀於世間如夢如幻皆（jiē）無實者。但以顛倒（dǎo）虛妄之法（fǎ）。橫起煩惱受諸罪報。如人見諸小兒（ér）共諍。瓦石土木（mù）便生嗔鬥。觀諸世間（jiān）亦複如是。當興大悲誓度一切。常（cháng）伏其心修行二忍。所謂眾生忍法忍也。眾生忍者。若恒河沙等眾生種種加惡。心（xīn）不嗔恚。種種恭敬供養。心不歡喜。又觀眾（zhòng）生（shēng）無初（chū）無後。若有初者（zhě）則無因緣。若有因緣是則無初。若無初者中後（hòu）亦無。如（rú）是觀時不墮常斷二邊。用安隱（yǐn）道觀諸眾生不生邪（xié）見。是名（míng）眾生忍。法忍者。當觀諸法甚深清淨畢（bì）竟空相。心無掛礙能忍是事（shì）。是名法忍。新發（fā）意者雖未得是（shì）法忍。當如是修習其心。又觀（guān）諸法（fǎ）畢竟空相。而於眾生常興大悲。所有善本盡以回向（xiàng）。願生無量壽（shòu）佛國。便得往生