天高寥廓，六氣回旋以成四時；地厚幽深，五行化生以成萬物。可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其（qí）數（shù）。觀其立數之因，亦皆出乎自然。故載於經典，同而不異，推以達其（qí）機，窮以通其變，皆不離於數內。一（yī）曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，鹹有所自也。水，北方子（zǐ）之位也，子者，陽之初一，陽數也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數也，故火曰二；木居東方，東，陽也，三者，奇之數，亦陽也，故木曰三；金（jīn）居西方，西，陰也，四者，偶之數，亦陰也，故金（jīn）曰四；土應西南長夏（xià），五者，奇之數，亦陽也，故土曰五（wǔ）。由是論之，則數（shù）以陰陽而（ér）配者也。若考其深義，則水生於一。天地（dì）未分，萬物未成之（zhī）初，莫不先見（jiàn）於水，故《靈樞經》曰：“太一者，水之尊號。先天地之（zhī）母，後（hòu）萬物之源。”以今驗之（zhī），草木子實未就，人蟲、胎卵、胎胚（pēi）皆水（shuǐ）也，豈不以（yǐ）為一？及（jí）其水之（zhī）聚而形質化，莫不備陰陽之氣在（zài）中（zhōng）而後成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟（shú）則甘，土之味（wèi）也。甘極而後淡，淡，本也。然人稟父（fù）母陰陽生成之化，故先生二腎（shèn），左腎屬水，右腎屬火。火曰命門，則火之因水而後見。故火曰次二。蓋草（cǎo）木子實（shí），大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽（yáng）之兆。是以萬物非陰陽合體則不能化生也。既陰陽合體，然後而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而（ér）後成（chéng）也。故金木水火皆待土而後成。兼其土數，五以成之，則水（shuǐ）六，火七，木八，金九；土常以五之生數不可至（zhì）十者，土不待十以成，是生成之數皆五（wǔ）以合之。明大衍（yǎn）之數，由是以立（lì），則萬（wàn）物豈（qǐ）能逃其數哉？