或以三合者，如（rú）人（rén）一身之運用也。精乃天之元，氣乃神之本，是以精為氣之母，神為氣之子，子母相生，精氣神全而不散之為合。蓋謂（wèi）支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子（zǐ）之（zhī）母，辰乃子（zǐ）之子，申乃水生（shēng），子乃水旺。辰乃水氣，生即（jí）產，旺即成，庫即收，有生有（yǒu）成（chéng）有收，萬物得始得（dé）終，乃自然之理，故申子（zǐ）辰為水局。若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰（yīn）一陽之謂也，三則化，三生萬物（wù）之（zhī）謂也。已酉（yǒu）醜、寅午戌、亥卯未皆然。五（wǔ）行不言土者，四行皆賴土成局，萬物（wù）皆歸藏於土故也；若辰戌醜未全（quán）自作土局論。
凡命有合（hé），要得局為佳。假令丙丁生人見亥卯未印、已酉醜財為得局，見寅午戌火為本局，申子辰水為官局（jú），辰戌醜未土為傷局。又如丙人見已酉（yǒu）醜，丁人見（jiàn）寅午戌為三位祿格，謂丙以已為祿，丁以午為祿，酉（yǒu）醜合已，寅戌合午故也。《珞（luò）錄子》雲：“祿有三會”。《壺中子》雲：“得一分三（sān），折月中之仙桂”。此之謂也。餘仿此例。
凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安（ān）定，好生惡（è）死，心（xīn）地平直，周旋方便，聰慧疏通。如（rú）相生合者，舉事多（duō）遂，更有福神來往，則福（fú）愈（yù）厚（hòu），一生平易，多藝多才，言和貌（mào）悅，不較是非，福禍扶持，人多（duō）見憐；如相克合（hé）者，難事而易（yì）悅，多是定計，動多招損（sǔn），更有凶煞相兼，橫事勾連，驚（jīng）暴之災（zāi），不致深咎；死絕合者，主人有為未嚐遂意，威武不重，精神俗陋（lòu），招人鄙薄，誌卑氣窄，愛小人惡君子，習下自賤，一生少得稱懷；與建（jiàn）祿合者，多（duō）橫財（cái）、意外名望之福；正印貴人合，得天恩貴人提攜之福；食神合，衣祿豐餘，飲食厚給；大（dà）耗合，無禮貌，言情行（háng）濁，厚於賤人，侮慢君子（zǐ）；鹹池並，奸惡私（sī）通（tōng），不良貪汙之行；與官符並（bìng），多招形（xíng）獄，詞訟旁牽，暗昧是非；天空並，動無成實，賤人欺（qī）詒（yí）。婦人大忌合中（zhōng）帶煞，鹹池玷行淫（yín）聲，大（dà）耗必致淫奔，中有貴祿者，自賤而貴也。大率合吉神（shén）則（zé）吉，合凶神則凶。