祿為養命之源，馬是扶身之本，兩者最喜相見。且如寅午戌馬在申，甲祿在寅，甲幹寅上遁見丙，申上遁見壬，則以（yǐ）丙（bǐng）為天祿，壬為天馬，在日時上交互見之，謂之天祿天馬。又甲（jiǎ）人遁至戌，見甲戌（xū），謂之活祿。甲子人遁見丙寅，謂之（zhī）活馬。又如寅午戌在申，而時幹得庚；亥卯未（wèi）在巳，而（ér）時幹得丙；申子辰在寅而時幹得甲；巳酉（yǒu）醜在亥，而時幹得壬，以日（rì）支求時幹，以時幹求日支，互換得之，謂（wèi）之祿馬交馳。又如甲祿在寅，申子辰馬亦在寅，卻是甲子、甲申、甲辰生，而時得丙寅，帝座上會祿馬，謂之祿馬同鄉。又如祿前馬後，如辛（xīn）已人得戌日時，乙亥人得辰日時，辛祿在酉，馬在亥；乙祿在卯，馬在巳（sì），不見祿馬而祿馬藏於其中，謂之夾祿夾（jiá）馬。鬼穀遺文曰（yuē）：“時居日祿，當得路於青雲；五馬交馳，可致身於黃閣（gé）”。《珞錄子（zǐ）》雲：“背祿逐（zhú）馬，守窮途而ゐ惶；祿馬同鄉，不三台而（ér）八座。”韓造命書有孤孀祿馬（mǎ）之說（shuō），如甲子見丙寅，庚午見壬申，此雖祿馬同鄉，殊不知甲（jiǎ）子乃一陽，乙醜二陽，丙寅三陽，純（chún）陽無（wú）陰也；庚午乃一陰，辛未二陰，壬申三陰，純陰無（wú）陽也。此二（èr）者謂之孤孀，祿馬雖同鄉，亦（yì）不（bú）吉。《理愚歌》曰：“祿（lù）馬飛（fēi）天無刑克，旺相中生（shēng）須（xū）至貴”。