全真道海，仙聖心淵。於中（zhōng）明太極，向裹隱壺天（tiān）。竅（qiào）眼通中，象靈泉而上湧；鉢心透底，使神水之昇（shēng）涎。高明處則仰虛中主宰，上善居則（zé）柔順乎淵（yuān）泉。息波浪則心如碧水，靜風濤則性體金蓮（lián）。一誌湛寂而不變，三心澄澈以無遷。毋（wú）滾流則安（ān）於止定，若靜息（xī）則（zé）可以方圓。原夫坐鉢（bō）習定，入室修功（gōng），有虛中而洞達，從（cóng）實處以圓通。會天地於半升鐺內，潛情性於一鉢室中。融玄元之祖氣，鼓浩劫之真（zhēn）風。萬法徹（chè）通兮肅清絳闕，諸塵淨盡兮皎潔靈宮。雲朋心一而敬比（bǐ），霞友誌和以合同。大（dà）凡攝念潛心，返（fǎn）情復性，起居最要（yào）安（ān）常，餐飲切休過盛。妄心滅而寂照元神，真息調而融沖慧命（mìng）。入坐時含光默默以虛（xū）心，開靜時返視徐徐而出定。睡魔（mó）倏至，人人不（bú）覺頭點身搖；昏障忽來，箇箇鮮知口開氣迸（bèng）。巡行專在於警提，掛牌務存於救正。當自返（fǎn）以謙柔，休昧己而強硬。本為生死修持，毋生人我辯競。切宜起離（lí）昏散，抖（dǒu）搜精神。恭身先拜仙聖，回首次謝誌仁。當（dāng）生懼喜，毋起怒嗔。自然心中安泰，快樂壺內熙春。克（kè）己報德，實（shí）於上士；強懷反恨，真是小人。莫自是徒為虛詐，當省非厚養（yǎng）樸淳。詳夫先聖規矩，祖師鉢義。金返本乃鉢之源，情歸性（xìng）乃鉢之理（lǐ）。鉢圓混以象乾元，中虛猶太始。森羅悉備其中，造化皆全箇裹。因有透漏，不覺而沈；由無點滴，忽（hū）然而起。冰澄湛而悟（wù）歸源，鉢浮沈而明返己。大抵以無喻有，假實體虛。琢磨必（bì）從師友，了達須下功（gōng）夫。當參明父母（mǔ）未生（shēng）之始，常返照身心徹勤之初。實純誌士，須謙卑而遵近；怪友狂朋，必柔順以遠疏。壺公甕牖，真樂（lè）無極；顏（yán）子（zǐ）簞瓢，至樂有餘。體聖（shèng）仙隱幾而密處，效真人闤堵以淵居。得乎安靜（jìng），樂乎恬如，審乎鉢室，連單叢林，知識共處。歷劫希逢，宿（xiǔ）生難遇。空碧鍊（liàn）真兮，共樂始青；虛室生白兮，同安太素（sù）。自始了終，從（cóng）朝至暮。中期不可改移（yí），圓滿任從（cóng）去住。閑閑上智，心豁暢飄（piāo）逸（yì）白雲；慼慼下愚，性執蔽（bì）迷蒙黑霧。二時綿密育神靈，百日安常（cháng）凝氣固。旦（dàn）夕緩舒。食可接氣，衣堪禦寒。過（guò）用則臟腑失理，調停則神氣常（cháng）安。苦誌精（jīng）修，廢寢忘餐。常寂（jì）照（zhào）甘心磨鍊，返真觀捨身努力。養得氣神一定（dìng），自然性命雙全。一貫三才，無極妙闕，六通四達，有太虛寬。可（kě）報檀（tán）那信供，足酬主者安單。頓超妄幻，永樂真懼。噫，脫生（shēng）滅之境界，超造化之乾坤。遊詠先（xiān）天而（ér）逍遙大象，彷徨無極而快樂真元。綽綽然（rán）全真而最上，巍巍（wēi）乎獨立以尊先。既處玄門，當遵教法。欲超道岸，必假慈航。