【原文】
古之學者，比物醜類（2）。鼓無當於無聲（3），五（wǔ）聲弗得不知；水無當於五色（sè）（4），五聲弗（fú）得不（bú）章；學無當於五官（5），五聲弗得不治；師無當於五服（fú）（6），五（wǔ）服（fú）弗得不親。
【注釋］
（1）本節（jiē）選自《學記》。（2）醜：比。比物醜（chǒu）類：比較同類事物，以做到（dào）觸類旁通。（3）當：比得上。聲：指古代音樂中的宮、商、角、微、羽五大音階。（4）五色：青、黃、赤、白、黑（hēi）五中顏色。（5）五官：指（zhǐ）人體的耳（ěr）、目（mù）、鼻、口、心五種
器官。（6）五服：斬衰（）、齊（）衰、大功、小功、緦（）麻五種喪服（fú）。它（tā）們（men）分別用以表示血緣關係的親疏遠近（jìn）。
【譯文】
古代的學者，能夠（gòu）比較同類事物（wù），從而觸類旁通。比如，鼓（gǔ）的聲音雖然比不上五聲（shēng），但是五聲沒有鼓聲的配（pèi）合，就不會和諧；水的（de）顏色雖然不上五色，但是五色沒有水來調和，就無法顯（xiǎn）現出來；學（xué）習雖（suī）然比不上五官，但是五官比經過訓練，就發揮不了作用；教師雖然比不上五服之內的親屬（shǔ），但是沒有教師的教誨，五服內的親（qīn）屬就不會親密起來（lái）。
【讀解】
儒家學者們很善於用淺（qiǎn）顯明白的事例來說明較為抽象的大道理，比（bǐ）如這一節的事例被用來說明通（tōng）過對比而觸類（lèi）旁（páng）通的（de）道理。這種（zhǒng）看法，很有點接近現代係統（tǒng）論的基本（běn）觀點（diǎn）。兩個部分相加的和大於這兩個部分。
通過比較得到（dào）的結果，可以成為一種具有激發力的誘（yòu）因，使人把似乎不相關聯的事物和知識聯係起來（lái），把分散的各個點，全部網絡其倆（liǎng）。從這一點來看，儒家學者中的確不（bú）乏充滿智慧的聰明者，能（néng）夠（gòu）通過實（shí）踐把一些深奧的（de）道理想個透徹，用平易的語言（yán）表達得滴水不漏，還能具有（yǒu）現代意識。這真的很（hěn）不容易。