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禮記注釋最新章節
- 夫樂者樂也(1)————中正和諧是樂的準則(zé)
- 禮(lǐ)樂不可斯須去身①——君子以禮樂安身(shēn)立(lì)命
- 德者,性(xìng)之端也(1)——不可盡信“樂為心聲”
- 土敝則草木不長(zhǎng)(1)——淫樂如洪水猛獸
- 夫民有血氣心(xīn)知之性(1)——音(yīn)樂隨情感的變化而(ér)變化
- 樂也者,聖人之所樂也(1)——音樂能淨化人的心靈
- 昔者舜(shùn)作五弦之琴(1)——樂是論功行賞的獎品
- 樂者,天地之(zhī)和也(1)——以禮樂維護秩序(xù)與和諧
- 樂者,異文合愛者也(1)——禮樂當(dāng)隨時代而變化(huà)
- 樂由中出(1)——以禮約取代兵(bīng)刑
- 樂者,通倫理者也(1)——文藝是一種(zhǒng)工具(jù)
- 凡音者,生人心者也(1)——音樂可以察知世事人心
禮記注釋全部章節列表
- 敖不可長①——做人(rén)治學的準則
- 晉獻公將殺其世子申生(1)——生命與孝道之間的選擇
- 魯莊公及宋人戰於乘丘(1)——引咎自責的(de)敬業精(jīng)神
- 子柳之(zhī)母死(1)——君子不取不義之財
- 成子高寢疾(1)——生死都要(yào)對人有益
- 晉獻(xiàn)公(gōng)之喪(1)——非禮不聽是君子
- 吳侵陳(1)——師出必(bì)須有名目
- 知悼子卒(1)——進諫(jiàn)規勸的藝術
- 陳子(zǐ)車死於衛(1)——製止殉葬(zàng)的“黑色幽默”
- 戰於郎(1)——規則也有靈活用時
- 魯人有周豐(fēng)也者(zhě)(1)——身(shēn)教重於言教
- 晉獻文(wén)之成室(1)——以子之(zhī)矛,陷子以盾
- 季孫之(zhī)母死(1)——借外包裝通(tōng)行天下
- 陽門之介夫死(1)——最(zuì)難對付是同仇敵愾
- 趙文(wén)子與叔(shū)譽觀平九原(yuán)①——為官清廉者有幾多
- 昔者仲尼與於(yú)蠟賓①——在理想(xiǎng)與現實之間
- 昔者先王未有宮室①——聖人的能耐有多大
- 發慮(lǜ)憲①——使人們變聰明的利弊
- 玉不琢不成器①——學習是為了開發潛能
- 雖有嘉肴①——實踐出真知
- 古之(zhī)教者①——用製度(dù)確(què)保教育的是實施
- 大(dà)學始教(1)——做(zuò)官從上學開(kāi)始(shǐ)
- 大學之教也(yě)(1)——學習貴在持之(zhī)以恒
- 大學之法①——方法是成(chéng)功的保(bǎo)證
- 學者有四失(1)——心理狀態是過失的根源
- 善歌者(zhě)(1)——鼓動性來自魅力
- 君子知至學之難易(1)——選擇師長必須慎(shèn)重
- 善學者①——響鼓不用重捶
- 記問之學(1)——讀死書(shū)者不配為師
- 良冶之子(1)——循序漸進才匝得下根
- 古之學者(1)——於平易中見深刻
- 大德不官(1)——立足根本才可隨心所欲
- 凡音之起(1)——音樂以情感為中心
- 樂者,音之所由生也(1)——音樂表現情感而不是形象
- 禮以道其誌(1)——音(yīn)樂是治國安邦的工(gōng)具
- 凡音(yīn)者,生(shēng)人心者也(1)——音(yīn)樂可以察知(zhī)世事人心
- 樂者,通倫理者也(1)——文藝是一種工具(jù)
- 樂由中出(chū)(1)——以禮約取(qǔ)代兵刑
- 樂者,異文合愛(ài)者也(1)——禮樂當隨時代而變化
- 樂者,天(tiān)地(dì)之和也(1)——以禮樂維護秩(zhì)序與和諧
- 昔者(zhě)舜作五(wǔ)弦之琴(1)——樂是論功行賞的獎品
- 樂(lè)也者,聖人之所樂也(1)——音(yīn)樂能淨化人的心(xīn)靈
- 夫民(mín)有血氣心知之性(1)——音樂隨情感的(de)變化(huà)而變化
- 土敝則草木不長(1)——淫樂(lè)如(rú)洪水(shuǐ)猛(měng)獸
- 德者,性之端也(1)——不可盡信“樂為心聲”
- 禮樂不可斯須去身①——君子以禮樂安身立命
- 夫樂者樂也(yě)(1)————中正和諧是樂(lè)的準則
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