【原文】
雖有嘉肴（2），弗（fú）食（shí），不知其旨也（3）。雖有至道（4），弗學，不（bú）知其善也。是故學然後知不足，教然後知困（5）。知不足（zú），然後能自反也（6）其此之謂乎！
【注釋】
①本節選自《學禮》。②肴：帶骨頭的（de）肉。（3）旨：甘美的味道。④至道：好到極點的道理。（5）困：不通。（6）自反：反躬自（zì）省（shěng）。（7）強（）：勉勵。（8）學（）學（xué）半：意（yì）思是說教人是（shì）學習（xí）的一半。
【譯文（wén）】
雖然有美味的內食（shí），但（dàn）不（bú）去品嚐，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後（hòu）才（cái）知道自己（jǐ）的不足（zú），教人之後才知道自己有（yǒu）不懂的地方，知道（dào）了自己的（de）不足，然後就能自我（wǒ）反省；知道了自己不懂的地方，然後（hòu）才能勉勵自己。所以說教（jiāo）和學是相（xiàng）互促進的《尚（shàng）書.說命》說：“教人是學習的（de）一半。”這話說的餓就是這個道理。
【讀解】
看了這段文學，很容易讓（ràng）我（wǒ）們想起毛澤東在《實踐論》當（dāng）中說的一段（duàn）話：“要知道梨子的滋味，就得變革（gé）梨子，親口（kǒu）嚐一嚐.....”從這裏可以（yǐ）看出儒家思想的一大特（tè）點（diǎn）：非常重（chóng）視實踐，要求把明白了的道理付諸於行動（dòng），通過行動來證（zhèng）明道理是否正確。
進（jìn）行實踐（jiàn）必須抱著現實主義的實事求是的態度，以清醒冷靜的態度麵對現實，是一就是一，絕不說（shuō）是二。即使錯了，也不敢於承認（rèn），使知道行合一，理（lǐ）論和實際聯係在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學然後知不（bú）足，教（jiāo）然後知困”這種自然而然的結論。
學習本身是一種實踐活動，當然必須用實事求（qiú）是的（de）態度來（lái）對待，而（ér）不能摻雜使假或者驕傲浮躁（zào）。正如毛澤（zé）東所說的，“虛心使（shǐ）人進步，驕傲使人落後。”另（lìng）一（yī）方麵，教和（hé）學是（shì）相互促進（jìn）的，二（èr）者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現實（shí）的和實（shí）際的。