【原文】
發慮憲（2），求善（shàn）良，足以謏聞（3），不足以動眾（4）。就賢體遠（5），足以動眾，未足以化（huà）民。君子如欲化民成俗（sú）（6），其必由學乎！
【注釋】
①本節（jiē）選（xuǎn）自《學（xué）禮》。《學禮》是一篇（piān）完（wán）整（zhěng）的闡述教學原（yuán）理的文章，全麵係統地（dì）論述了教育中的一係列重要問題，反映了儒家的教育思想和施教方針，對後世有很大影響。②慮：思慮。憲：法則。（3）謏（）聞：小有聲明。④動眾：感動（dòng）聽眾。（5）就：接近。體：親近。（6）化：教化，教育。成：形（xíng）成。
【譯文】
啟發合乎法則的思考，征（zhēng）求德行善良（liáng）的人，隻能做（zuò）到（dào）小有聲明，卻不足以感動大眾。如果接近賢者。親近疏遠者，就能夠感動（dòng）大眾，卻不（bú）足以教化大眾。君子大人如果要教（jiāo）化大眾，形成良（liáng）好的風俗，就必須從教育（yù）著手。
【讀解】
在儒家看來，教育同維護國家政治有密切關係，目（mù）的（de）在於使（shǐ）人民順從（cóng），風俗淳樸。這一觀點把教（jiāo）育提到了治國安（ān）邦的高度之上，體現了先賢們的（de）遠見卓識。
但是在強調這一觀點的同（tóng）時（shí），不知道先賢們是否想到過：如果人們都受到了良（liáng）好的（de）教育，有了（le）較高的文化素養，那（nà）麽（me）還能（néng）為所欲為地施行“愚民”政策嗎？還能像噶羊群一（yī）樣憑（píng）幾聲吆喝和幾記鞭笞而使之歸順嗎？
人民都變的（de）聰明起來，的確對國家有好處，可以使國家繁榮富強。但對實行專製的統（tǒng）治者來說，人民變的聰明起來則未必是好（hǎo）事。因此，說（shuō）這一觀點是“遠見卓識”，是說它超越了專製統治者的立場，具有（yǒu）開明的色彩。