製（zhì）猶王（wáng）者，武以討叛，文以懷柔。土旺四季，土德以王，提劍偃（yǎn）戈，以鎮四方。
註曰：製猶王者（zhě），武以討叛，文以懷柔者，製令也，猶王者（zhě）出令，以布四方也。武剛猛，火候（hòu）也；文柔弱，火候也（yě）。喻金（jīn）鼎堅備，神室固密，初（chū）進（jìn）柔順之火，以來陽和之（zhī）炁，令住鼎室之中，末行剛猛之火，金液雖欲迸出，為坤官所拘，遂留（liú）精於內，以成造化，猶國有叛逆之民，彼王者防（fáng）製有方，萃心聽命，故不能（néng）迸逸也。土旺四季（jì），土德以王（wáng）．提（tí）劍偃戈（gē），以（yǐ）鎮四方者，土（tǔ）德者，戊己，真土也，真土者，真鉛也。真鉛能召至和，歸之（zhī）中官，故青（qīng）龍白虎，朱雀玄武，四象之熙，不得真土，終不得成金液（yè）也。土＂居中（zhōng）官，故稱黃帝，和炁隨四時而生，萬物皆有之，神室（shì）為和熙之主，旺於四季，能收攝日月之精華，歸於鼎中，不使流散於外也。《參同契》曰土旺（wàng）四季，羅絡始終（zhōng）是也。疏曰：王者之治天下也，內修文德（dé），外（wài）治（zhì）武備，法三皇而設（shè）百僚，順四時而播五穀，故得國（guó）內安康，和炁（qì）生焉（yān）。古人以治天下之理，而製金液神丹。初下手之時，叉須（xū）神室，神室之外，而有胞胎，胞胎之外，而有（yǒu）金鼎，金鼎之外，而有壇寵。若一一全備，則使（shǐ）金液（yè）之（zhī）精生焉（yān）！至和之熙合焉！王者體中（zhōng）官神母，能（néng）製伏（fú）流（liú）珠，不使飛。走文火發生（shēng）之火，武火結實之火，能使（shǐ）金液（yè）成就也。昔公孫氏上（shàng）升（shēng）之後，配（pèi）為中央土德，是和（hé）熙（xī）從坤而生。後又羅絡四季，包裹金水，和合流珠，漸成神藥也。妮女流珠（zhū），飛走之物，不常定處。唯是真土一味，可以製之，遂（suí）成變化（huà），自然之道也。