坎離數一二，南北獨為經，故冠七十二石之長。
註曰：坎離（lí）數一二者，天一生水於坎，故（gù）一（yī）數（shù）主之也；地二生（shēng）火於離，故二數主之（zhī）也。南北獨為經者，北方陰極之所，而生陽炁之始（shǐ），歷子醜寅卯辰巳，而終巽；南方陽極之所，而生陰炁之始，歷午未申酉戌亥而終乾。陰陽二炁（qì），皆從子午為發生之終始，故南北獨為經者也，故冠七十二石之長者。真鉛先天而（ér）生炁，後天而成形，故為眾物之長，還（hái）丹之根蒂也（yě）。
疏曰：人問之衍稱玄妙者，莫不以（yǐ）燒金煉銀（yín）為世寶，每見修製者，萬無一成，縱使有成者，且非出世寶，非延命濟世之衛。今世（shì）學道之士，不以性命為急（jí），皆迷迷相指，終無省悟之理。殊不知大丹（dān）之道，全在陰（yīn）陽二熙，相須而成至藥，故《真人丹砂訣》雲：煉空者合（hé）於至妙，煉妙者合於至（zhì）靈煉靈者合於至神，煉神者合（hé）於至道。如此至言（yán），則可知金丹之真偽，妙理（lǐ）之淺深（shēn）。若不遇至人（rén）祕訣，豈能悟解真（zhēn）詮，為出塵之士哉！夫坎（kǎn）離卦象，迺離火坎水，南北二位為水火之根本，雖（suī）則分（fèn）為（wéi）二體，本同一源而生。既分為（wéi）二，各稟性情，為一有一無矣！至人於此，知是天（tiān）性自然，非假合（hé）之所及，卻以二象配合為一，煉之至寶，服之長（zhǎng）生。天產二物（wù），都無雜類，實日月（yuè）之精華，乾坤之（zhī）骨髓也。《易（yì）》曰：天垂象，聖人則之。此迺返本還源，自有為而合無（wú）為也。故水火坎離，升（shēng）降南北，獨為丹首（shǒu）而冠七十二石。但悟天地生（shēng）殺之機日月循環之方，則有無之性，自曉（xiǎo）可也。