自陽明王氏倡為異（yì）學（xué）以偽（wěi）亂真援儒入墨天下學者翕然宗之於是荒經蔑古縱欲敗檢幾至不可收拾此蓋有氣數存乎其間非人力所能為也然當狂瀾橫溢時猶賴有覺（jiào）世憂道之君子如羅整庵陳清瀾兩（liǎng）先生先後繼起震聾發聵得以稍稍廓清顧猶有為調停兩可之說者叩之則曰學（xué）者尊所聞行所知遵朱而不（bú）辟王可也何用（yòng）呶呶焉逞筆鋒舌劍效辨士（shì）之所為嗚呼是何言也（yě）夫欲入德者（zhě）之必先屏絕**聲美色（sè）也夫人而知之也既屏絕矣（yǐ）又必日親正（zhèng）人賢士受其箴規藥石磨礲攻（gōng）錯日久而後底於成亦夫人而知之也今曰尊朱而不辟王是何異（yì）欲（yù）親正人賢（xián）士而複任（rèn）**聲美色之日濡染於耳目之（zhī）前謂可以不拒者拒之也有（yǒu）是理乎嚐考朱子之學居敬以立（lì）其本窮理以致（zhì）其（qí）知反躬以踐其實循循畏（wèi）謹奉前聖之格言佩前賢之遺矩終身（shēn）悚惕於視聽言動倫物政事之間（jiān）若無（wú）一息可（kě）以便安者共為學固（gù）似乎拘苦然上之可以入聖次亦不失（shī）為賢人乃陽明獨敢（gǎn）詆之為支離（lí）影響別立致良知之說以為即心是理但求此心（xīn）之速悟六經任我驅（qū）使不必循塗守轍而自合於道學者既喜其便捷而又可以任吾意之所欲（yù）為於是苟且儇薄之士憑陵睥睨得（dé）以恣（zì）行其胸臆詆嗬（hē）聖賢而（ér）不顧滅（miè）裂綱維而不畏沿至百有餘年而士風不可複問矣豈當時士大夫盡以朱子之學為非而必欲變亂其成（chéng）法哉其（qí）始（shǐ）不過存一調停兩可之見不能勇於決擇久知其（qí）不便於己卒至決然舍去縱恣自適其勢不中立而又轉移之（zhī）速如此甚可懼也吾烏知夫今之學者不又（yòu）承其流而襲其弊也耶武承張（zhāng）先生品行卓然不隨流（liú）俗初出入於王學者有年既而翻然自悔洞徹底裏著為質疑一書以問世蓋真（zhēn）能勇於決擇者餘一再披閱不禁喟然（rán）歎曰（yuē）何其憂道之深覺世之切也其大要以（yǐ）朱子之學紹述程張而遠宗孔（kǒng）孟王氏之學紹述象山（shān）而遠宗告子就（jiù）兩（liǎng）家之言直指（zhǐ）其（qí）抵牾舛錯之處其若何附會牽合而卒相矛盾率天下為佛老日趨於淪胥而不救者能一一窮其源而救其根蓋其心即羅陳（chén）兩先生衛道之心（xīn）而抉摘精微則（zé）又有前人所不及道者學者果能信其言而熟複玩味不啻暗室一炬中天白日任足（zú）所之而不（bú）迷於（yú）歧途曲（qǔ）徑夫豈譸張詭辨畔道離經之說所能惑溺其誌也哉是書為當湖（hú）陸稼書先生所極賞久經敘訂刊行惜乎學者不（bú）得多見餘故重付諸梓以廣其傳成（chéng）先（xiān）生嘉惠後學之誌（zhì）並以明餘之非敢好辨（biàn）雲遂書以為序儀封張伯行書