餘嚐聞高子景逸之言曰姚江天挺豪傑妙悟良知一洗支離其功甚偉豈可不謂孔子之學然而非孔子之教也今其弊昭昭矣始也（yě）埽見聞以明心耳究（jiū）且（qiě）任心而廢學於是乎詩書禮樂輕而士（shì）鮮實悟（wù）始（shǐ）也埽善惡以空念耳究且任空而廢行於是乎名（míng）節忠義輕（qīng）而士鮮實修斯言似（sì）乎深知陽（yáng）明（míng）之病者然餘不能無（wú）疑焉既曰非孔子之教又（yòu）可謂孔子之學（xué）乎學與教有二道乎陽明之所謂良即無善無不善之謂也是佛老之糟粕也非孟子之良知也何妙悟之有支離之弊（bì）正由見聞未廣善（shàn）惡未明耳埽見聞埽善惡以洗之支（zhī）離愈甚矣功安（ān）在乎徒見其流之弊而未察其源之謬比之（zhī）龍溪海門之徒抉陽明之波者雖若有間而聖人之道終未明也以高子之好學篤行充其力豈難登洙泗之堂入程朱之室然猶溺其餘習未能自脫莠（yǒu）之亂（luàn）苗鄭之亂雅豈不甚（shèn）哉（zāi）康熙癸亥餘在京（jīng）師張武承先生示餘王學質疑一卷（juàn）其言良知之害至明至悉不特盡埽龍溪海門之毒而凡梁溪之所含糊未決者一（yī）旦如撥（bō）雲霧見白日蓋自羅（luó）整庵陳清瀾而後未有言之深切（qiē）著明（míng）如斯者也（yě）近年惟吾浙呂子（zǐ）晚村大聲疾呼毅然以辟陽明為己任先生與之不謀而合如斯信乎德之（zhī）不孤而道（dào）之不可終晦也矣抑愚又有懼焉當陽明之世其害未見（jiàn）故（gù）知之也甚難而其病未深救之也尚易至今日其害已見（jiàn）故知之也似易而其病既深救之也則難無論（lùn）顯樹姚江（jiāng）之幟銳與吾角者未易勝也即聞吾言而唯（wéi）唯歎息擊節不敢（gǎn）置一（yī）辭而遺毒之（zhī）潛伏隱藏於肺（fèi）腑者不知其幾（jǐ）也**滌而消融之豈易也哉孟子曰七年之病求三年之艾我（wǒ）未有艾而徒咎人之病非良醫也閱先生之書者其急講蓄（xù）艾（ài）之術也哉康熙乙醜五月二十五日當湖（hú）陸隴其書於新樂道（dào）中