良知不講久矣曷為碼不急之辯曰非敢然也學（xué）孔子者舍朱子莫由而王盡（jìn）翻朱子與之為水火（huǒ）其說（shuō）盛行於嘉隆天下講學者（zhě）莫不以詆朱為能萬曆之世仙（xiān）佛雜霸並行士子不複（fù）知有儒矣間有高明特立有誌儒術者稍（shāo）稍（shāo）知朱子未可厚非而意所專主仍在王陸蓋習氣使然也本朝厘正文體朱注複興講者稱周程張朱而仍與王陸並列亦習氣未（wèi）盡（jìn）也相沿以為象山尊（zūn）德性朱子道問學不知尊德性而（ér）不道問（wèn）學究失其所為德性道問學而不尊德性則所謂問學者（zhě）何為朱子果如是乎夫嗜欲機智之用其心記誦辭章之棼其習不知有學者無論（lùn）矣（yǐ）幸知（zhī）有學又為王陸所撮先入為主必有（yǒu）好高矜枝之心無複從容巽順之誌其取朱子取其合於王陸者而已非朱子真麵即非孔子（zǐ）真麵也豈知（zhī）朱子（zǐ）之言詳密的實中正無瑕若陽明則虛浮飄**假借可以禦人按實終非妥（tuǒ）確望其藩蘺者皆欲揚眉努目自標宗旨亂儒術而（ér）壞人心莫（mò）此為甚此而不知辨明是終無以見孔子之道也夫善惡兩（liǎng）存者總成其為惡邪正並立者總成（chéng）其為邪王霸雜用祗成其為霸儒佛合一祗成其為佛譬之白置黑內祗成其為黑也白不可（kě）複見矣毒置食中（zhōng）祗成其為毒也食不可入口矣（yǐ）愚成童時先人教以程朱之學信之頗篤弱冠始聞王氏之說翻然盡棄其學而學焉沈浸於（yú）宗門者（zhě）十五六年及聞厚庵曹（cáo）先生講宋（sòng）儒之學鍾陵熊夫子督學畿內與相應和於時學者皆始留心（xīn）傳注愚隨眾（zhòng）觀之追維先人之訓恍（huǎng）如（rú）隔世徐徐（xú）理之欣然不逆於心久久（jiǔ）脫洗乃知王氏之全非蓋（gài）與聖門背道而馳也譬之言飛升者立談之頃兩股風生皆虛誑耳若朱子之言如食可致飽衣可禦寒宮室之蔽風（fēng）雨藥餌之療疾病皆實用（yòng）也故曰（yuē）道也者不可須臾離（lí）也（yě）彼王氏者好高逞（chěng）辯導後學以妄（wàng）誕浮誇（kuā）而（ér）道術為（wéi）天下裂如之（zhī）何其可並存而（ér）兩用也輒不自揣按（àn）傳習錄中條舉（jǔ）大（dà）要而詳繹之用（yòng）存所疑以待正（zhèng）於（yú）君子數十百年之間此道（dào）須有煥（huàn）然光昭之（zhī）日王學未有（yǒu）不廢者黜眾說而定一尊風同俗美庶幾其可見焉若曰逞臆見毀前人故為不急之辯（biàn）也（yě）烏乎敢康熙辛酉四月後學張烈識（shí）