辯氣
屬性：或曰∶人秉陰陽水火而（ér）生，總屬一氣（qì）血耳！餘（yú）觀《傷寒論》注疏，子以皮膚肌腠、五髒六腑，各（gè）有所（suǒ）主之氣，恐於陰陽（yáng）之理相背歟！曰∶子不明陰陽離合（hé）之道，合則（zé）為一，離則（zé）有三。太（tài）陽之氣，生於**，而主（zhǔ）於膚（fū）表。少陽之氣，生於腎髒，而通於肌腠，故《靈樞經》曰∶三焦（jiāo）**者，腠理毫毛其應。蓋太陽之氣主皮毛，三焦之（zhī）氣充肌腠。此太少之氣，由下（xià）焦之所生。若夫（fū）陽明之氣，乃水（shuǐ）穀之悍氣，別走陽明，即行陽行陰之衛氣，由中焦之所生。此（cǐ）三陽之氣（qì）各有別也。三陰者（zhě），五髒之氣也。肺氣主皮毛，脾氣主肌肉，心氣通血脈，肝氣主筋，腎氣主骨。此五髒之氣各有所主也。夫氣生（shēng）於精，陽生於陰。胃腑主化生水穀之精，是以榮、衛二氣，生於陽明。**者，州都之（zhī）官，精液（yè）藏焉，而太陽之氣，生於**。腎為水髒，受五髒之精而藏之，故少（shǎo）陽之氣，發於腎髒。水穀（gǔ）入胃，津液各走其道，五髒主藏（cáng）精者也。是三陰之氣，生於（yú）五髒之精，故欲養神（shén）氣者。先（xiān）當守其精焉。夫一陰一陽者，先天之道也（yě）；分而（ér）為三（sān）陰三陽者，後天之道也。子不明陰陽之離合，血氣之生（shēng）始，是謂失道（dào）。
客曰（yuē）∶三陰三陽（yáng），敬聞命矣，請言其合也。曰∶所謂（wèi）合（hé）者，乃先天之一氣，上通於肺，合宗氣而司呼吸者也。
夫有生之後，皆屬後天，故藉中焦水穀之精、以養先天之精氣，複藉先天之元氣，以化水穀之精微，中（zhōng）、下二焦，互相資益。故論先後天之精（jīng）氣者，養生之道也；分三（sān）陰三陽者，治病之法也。如邪在皮膚，則傷太陽（yáng）之氣，或有傷於肺（fèi）；邪在（zài）肌腠，則傷少陽、陽明，或（huò）有傷於脾，邪中少陰，則有急（jí）下急溫之標（biāo）本；邪中厥陰，則有或寒或（huò）熱（rè）之陰陽。此在天之六氣，傷人之三陰三陽，猶恐其不（bú）能分理，而可以一氣論乎？若謂正氣虛者，補中、下二焦之元氣，以禦（yù）六**之邪，則可。