辯兩腎
屬性：門人朱濟公問曰（yuē）∶有雲（yún）兩腎皆屬水，命門居兩腎之中（zhōng），在脊之十四椎（zhuī）內，為三（sān）焦（jiāo）生氣之（zhī）原（yuán），有如坎中之滿，此說甚為有理。曰∶此不經之語（yǔ）耳！夫醫道始於黃岐，髒腑血氣之生始出入，非生知之聖（shèng），孰能究其精微？奈何後學不體認聖經，反好（hǎo）為異說。夫人之始結胚胎，猶太極耳！三月而（ér）成形，先生兩（liǎng）腎，猶太極而生兩儀。天一之（zhī）水生木，木生火；地二之火生土，土生金。是先天止有水火，後天始備五行。五行之中有二火，合而為三陰三陽，以配六髒六腑。故（gù）《靈樞（shū）·本輸篇》曰∶少陽屬腎，腎上連肺，故將兩髒。蓋少（shǎo）陽乃三焦之（zhī）生氣，發（fā）於（yú）右（yòu）腎（shèn），上合包絡（luò），為相火之原，左（zuǒ）腎屬水，上連於肺，故為兩髒也。（腎上連肺，詳《水熱穴淪（lún）》。）又《本髒篇》曰∶腎合三焦**。蓋右腎之氣上合於心主包絡，而為一髒。又《素問·咳論》曰（yuē）∶腎咳不已，則**受之；久咳不已，則三焦受之（zhī）。是《內經》止曰腎，而原無（wú）命門之名。蓋以一腎合三焦，一腎合**，是為兩髒而配合兩（liǎng）腑者也。夫人秉陰陽水火而生，若以兩腎象坎中之滿，又將（jiāng）何髒以象離（lí）中之虛乎？潛心（xīn）聖經，自不為前人所惑。
濟公複問（wèn）曰∶《難經》謂右腎主男子藏精，女子係胞（bāo）。師言為相火（huǒ）生氣之原，是左腎主水，右腎主火（huǒ），精水止生於左，而胞當偏於右矣。曰∶非此之謂也，夫天地陰陽之道，在無形之氣，曰陰、曰陽；有（yǒu）形之征，曰水、曰火（huǒ）；在人（rén）之元神，曰（yuē）氣、曰精。天一生水，地二生火，陰（yīn）中有陽，陽中有陰，兩腎（shèn）之氣，交相貫通，左右之皆有精有（yǒu）氣。水（shuǐ）即是精，火即是氣。陰陽（yáng）水火，互相資生，否則孤陽不生，獨陰不長矣。夫藏精係胞之說，亦不（bú）過分別男女而言。然在女子未嚐不藏精，在男子亦可以結胎者也。胞之所係，蓋言天主生（shēng）物，地主成物，故係於右，乃氣之所感，非胞之聯係於右腎也。如雲日月星辰係焉，亦大氣之所載，日月營運，星移鬥轉，又何嚐有所係帶乎？