診法論
屬性：夫診脈察色，於《靈》、《素》諸（zhū）經。西（xī）晉（jìn）王（wáng）叔（shū）和，因《傷寒論》、《金匱要略（luè）》，編輯《脈經》十卷，內雖采用經語，其中不無杜撰，且多七表八裏之蛇足，圖畫七奇八怪（guài）之形狀，疑惑後學，反多岐（qí）路之悲（bēi）。五代高陽生，假（jiǎ）叔和（hé）名，撰《脈訣》二卷，然亦有所長。在叔和《脈經（jīng）》，又未可為全（quán）璧。是以學者，當宗法《靈（líng）樞》、《素問》，及仲景《平脈》、《辨脈》諸（zhū）法。《靈樞》有緩、急、大、小、滑、澀之提綱，《素問》有（yǒu）左右、前後、上下之診（zhěn）法，蓋以形身之上下四旁，以應天（tiān）地六合之道。又（yòu）三部九候之法，有天道焉，有（yǒu）人道焉，有地道焉（yān），謂人居天地氣交之中，人與天地（dì）參也。《經脈篇》論六髒脈屬髒絡腑，六腑脈屬腑絡（luò）髒（zāng）。《脈要精微論》以尺脈候腎，左附上以候（hòu）肝心，右附上以候脾肺，蓋以兩腎為先天始分之水火，而生木火土金之五行也。髒腑之雌（cí）雄配合，經脈之屬絡相連，是（shì）以高陽生有左心、小腸、肝、膽、腎，右肺、大腸、脾、胃（wèi）、命之歌，蓋亦有（yǒu）所本也。（本論以右附（fù）上候脾胃，則心與小腸（cháng）、肺與大腸，不言而可知矣，後人妄生別論，皆未曾參究《內經》。）《平脈篇》有三菽、六菽之診（zhěn）法，謂皮、脈（mò）、肉、筋、骨，乃肺、心（xīn）、脾、肝、腎之外合，故以舉（jǔ）按輕（qīng）重，以（yǐ）候五髒之氣也（yě）。此四診之法，鹹宜明了於心中，隨機應變於指下，兼之審證察色，而診道（dào）始備。至（zhì）如褚澄、儲泳（yǒng）諸（zhū）君之論，不徇經理，反複陰陽，顛倒髒腑，置之勿問可也。