為生不能為人（rén），為人者天也。人之人本於天，天亦人之曾祖父也。人之形體，化天數而成；人之血（xuè）氣，化天誌而仁；人（rén）之德行（háng），化天理而義。人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四（sì）時。人（rén）生有喜怒哀樂之答，春秋冬夏之類也。春之答也，怒，秋之答也；樂，夏之答（dá）也；哀，冬之答也。天之副在乎人。人之情性有由天者矣。故曰（yuē）受，由天之號也（yě）。為人（rén）主也（yě），道莫明省身之（zhī）天，如天出（chū）之也（yě）。使其出也，答（dá）天之出四時而必忠其受也，是可生可（kě）殺，而（ér）不可（kě）使為亂。故曰：“非道不行，非法不言。”此之謂也（yě）。
傅（fù）曰：唯天子（zǐ）受命於天（tiān），天下受命於天子，一國則受命於君（jun1）。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。故曰：“一人有慶，兆民賴之。”此之謂也。
傅曰：政有三端：父子不親，則致其（qí）愛慈；大臣不和，則敬順其禮；百姓不安（ān），則力其（qí）孝弟。孝弟者，所以安百（bǎi）姓也。力者，勉（miǎn）行之身以化之。天地之數，不能獨（dú）以寒暑成歲，必有（yǒu）春夏秋（qiū）冬。聖人之道，不能獨以威勢成政，必有教化。故曰：先之以博（bó）愛，教以（yǐ）仁也；難得者，君子不貴（guì），教以養也。雖（suī）天子必有尊（zūn）也，教以孝也；必有先也，教以弟也。教化（huà）之功不大乎？
傅曰：天生之，地載之，聖人教之（zhī）。君（jun1）者，民（mín）之心也；民者，君（jun1）之體也。心之所好，體必安之；君之所（suǒ）好，民必從之。故君民者，貴（guì）孝（xiào）弟而好禮義，重仁（rén）廉而輕財利，躬親職此於上，而萬民聽，故曰：“先王見教之可以化民也（yě）。”此之謂也。衣服容貌者（zhě），所以說目（mù）也（yě）；聲音應對者，所以說耳（ěr）也；好惡去就者，所以（yǐ）說心也。故（gù）君子衣服中而容貌恭，則（zé）目說矣（yǐ）；言（yán）理應對遜，則耳說矣；好仁（rén）厚而惡淺薄，就善人而遠（yuǎn）僻（pì）鄙，則心說矣（yǐ）。故（gù）曰：“行思可樂，容止可觀。”此之謂也。