天（tiān）有五行：一曰木，二曰火，三（sān）曰土，四（sì）曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之終（zhōng）也；土，五行之中也。此其天次之（zhī）序（xù）也。木生火，火生土，土生金，金（jīn）生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居（jū）後（hòu），土居中央，此其父子之序，相受而布。是故木受水，而火受木，土受火，金受土，水受金也。諸（zhū）授之者，皆其父也；受之者，皆其子也。常（cháng）因其父以使其子，天之（zhī）道也。是故木已（yǐ）生而火養之（zhī），金已死而水藏之，火樂木而養以陽，水克金而喪以陰，土之事火竭其忠。故五行者，乃孝子（zǐ）忠臣之（zhī）行（háng）也（yě）。五行之為言也，猶五行與？是故以得辭也，聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生（shēng）而謹送終，就天之（zhī）製（zhì）也。以子而迎成養，如火之樂木也。喪父，如水之克金也。事君，若土之敬天也。可謂有行人矣。五行之隨，各如其序，五行之（zhī）官，各（gè）致其能。是故（gù）木（mù）居東方而（ér）主春氣，火居南方而主夏氣（qì），金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。是故木主生（shēng）而金主殺（shā），火主暑而水主寒，使人（rén）必以其序，官人必（bì）以其能，天之數也。土居中央，為之天潤。土者，天之股肱也。其德茂美，不可名以一時之事，故五行（háng）而四時者。土兼（jiān）之也。金木水火雖各職，不因土，方不立，若酸鹹辛苦（kǔ）之（zhī）不因甘（gān）肥不能成味也。甘者，五味（wèi）之本也；土者，五行（háng）之主也。五行之主土氣也，猶五味之有甘肥也，不得不成。是故聖人之行，莫貴於忠，土德之謂也（yě）。人官之大者，不名（míng）所職，相其是矣（yǐ）。天官之大者，不名所生，土（tǔ）是矣。