（王光鎬著，北京：華夏出（chū）版社，萬字，年6月第1版，元）
△8章：導論；悠久性（xìng）：北京（jīng）地區的三大創世發展；持續性：永恒的文明之光；遞進性：逐次提升的曆史地位；多元性：燕山南北的多元民族及文化；一統性：從多（duō）元一體到（dào）多元一統；東方神韻：古都北京的城市（shì）風貌（mào）；人類奇（qí）觀：光耀千古的文明聖殿。
○這本書是首（shǒu）部對北京曆史文化的本質屬性做（zuò）係統（tǒng）、深入（rù）、全麵縱向剖（pōu）析的著（zhe）作，也是首都對北京（jīng）曆史文化的特異性做大視野橫（héng）向比較的著作。其結論更是石破驚（jīng）天——具有悠久、持續、遞進、多元（yuán）、一統發展特性的北京曆史文化（huà），在（zài）人類文明史上不僅（jǐn）絕（jué）無僅有，而且（qiě）獨樹一幟，是高踞於人類城市文（wén）明（míng）之巔的“人類文明聖殿”。不但如此，它還是孕（yùn）育了遠古人類、現代黃種人、新石器文化（huà）和華夏文明的地方，堪稱“中（zhōng）華第一搖籃”；它更是世界上（shàng）唯一一座從上古時代走來並且始終永（yǒng）葆大都市地（dì）位的城市，堪稱（chēng）“天下第一城”；它同時是不折不扣的“東方第一都”，在（zài）它紅牆綠瓦的深處，蘊積著極為豐富也極其深刻的東方文明（míng）內涵。
○人類的起源：“北京人”；新（xīn）石器時代與農業的起源：“東（dōng）胡林人”；國家文明的起源：中華始祖黃帝。史前時代；五帝時代；夏（xià）商時期；黃帝後人的薊國；姬周召公的（de）燕國；周燕代薊；北京的（de）城市文明。……
○中（zhōng）國（guó）八大古都：洛（luò）陽、鄭州、安陽（yáng）、西安、開封、杭州、南京、北京。人類五大早期文明：美索不達米亞文明、古埃及文明、克裏特文明（míng）、古印度文明、中華（huá）文（wén）明。古典時代的文明（míng）：雅典；羅馬。消失的古城：特洛伊（yī）；龐貝；佩特拉；赫爾布倫；科潘；大津巴布韋；吳哥（gē）。
○北京曆史文化悠（yōu）久、持續、遞進、多元、一統的發（fā）展，充（chōng）分揭示這是一座極具創新性、恒久性、進取（qǔ）性、開放性和（hé）統一性的城市，這就是（shì）北京的氣（qì）質和氣韻。
○萬年前以“北京人”為代（dài）表的人類起源——1萬年前以“東胡（hú）林人”為代表的（de）新石器時代起（qǐ）源——五千年前以黃帝為代表的國家文明起源，即（jí）北京地區在（zài）遠古時代矗立起的三座曆史豐碑。這三大豐碑同時也是東方文明起源的“三部（bù）曲”，而北京地區在這三大方麵環環相扣的勇奪先聲，對東方人類、東方文化、東方文明的（de）起源與（yǔ）發展皆立下了不世之功。
○召公所封的燕，是（shì）幽燕曆史上第一個由原王朝任命並派駐的政權（quán），開創了北京地（dì）區直屬中（zhōng）原王朝的先河；除了建立（lì）起和中原王朝的直接隸屬關係外，更重要的是，燕國的分封還標誌著幽燕地區在華（huá）夏版圖上戰略地位的確定；自薊國黯然退場，燕都代薊，北京地（dì）區（qū）終（zhōng）於結（jié）束了亙古以來綿延不絕的各邦國多元分治的局（jú）麵，開（kāi）創了一（yī）元主體的政治格局；西周燕國（guó）帶來的又一巨龍（lóng）變化是，從這時起，北京地區的文化納入了華夏主流文（wén）化圈，成為華夏文明不（bú）可分割的一部分。
○“天、地、君（jun1）、親、師”信仰既是東方文明（míng）的獨特產物，也是東方文明的精神主幹（gàn）。
（年月日下午閱畢）