屬性：《痿論》雲∶五（wǔ）髒（zāng）使人痿，而本於肺熱葉焦。終之曰∶治痿獨取陽（yáng）明（míng）。是痿病原於手太陰一經，以（yǐ）熱相傳而成，而治之者，惟取（qǔ）足陽明一經以為要。陽（yáng）明為五髒六腑之海，總宗筋而束骨以利機（jī）關。陽明虛則宗筋縱，帶脈不引（yǐn），故手足不（bú）用而成痿。是痿（wěi）之來，起於肺（fèi）經，而治則取於陽明。後人謂獨取陽明，此“取”字有教人補之意。是以丹溪獨引越人瀉南方、補北方之法，以（yǐ）發明“獨取陽明”之旨。究未能盡所以取陽明之（zhī）義，而意反有相戾者。夫南方（fāng），離火也；北（běi）方，坎水也。其（qí）言（yán）曰∶金體燥而居上，主畏火；土性濕而居中，主畏木。瀉南方，則肺金清而東（dōng）方不實；補北方，則心火降而（ér）西方不（bú）虛。此其論似為肺熱（rè）葉焦者發明（míng）之（zhī），而（ér）於（yú）治痿取陽明之法，反未之悉也。陽明者，胃土也。補火可（kě）以生土，而反雲（yún）瀉南；滋水則能助濕，而反雲補北，則（zé）與取（qǔ）陽（yáng）明之義有不（bú）合矣。夫足陽明（míng）為水（shuǐ）穀（gǔ）之海，以為陽明虛而宗筋不用似矣，何以病痿之人，有兩足不任（rèn）身，而飲食如故（gù），其啖物反有倍於平人者何也？豈陽明（míng）之氣旺，而水穀（gǔ）入海，獨不能運化精微，以強筋骨乎？何飲啖日盛，形體（tǐ）日肥，而足痿不能用也？則知陽明之虛，非陽明之本虛（xū），而火邪伏於胃中，但能殺穀，而不能長養血氣、生津液，以灌溉百骸，是以飲（yǐn）食倍於平人，而（ér）足反（fǎn）為（wéi）之不用。此所謂“壯火食氣”，而邪熱不殺穀也。陽明之邪熱，原是肺熱中（zhōng）傳（chuán）來，故治（zhì）痿獨取陽明者，非補陽明也，治陽明之火邪，毋使幹（gàn）於氣血（xuè）之中，則濕熱清而筋骨（gǔ）強，筋（jīn）骨（gǔ）強（qiáng）而足痿（wěi）以起。張子和嚐言痿病皆因客熱而成，斷無有寒。丹溪亦雲治痿以（yǐ）清熱為主，不可（kě）作風治用風藥。誠得取陽明之義者矣。