善建者不拔。善抱者不脫。子孫祭祀不輟。修之於身、其（qí）德乃真。修之於家、其德乃（nǎi）餘。修之於鄉、其德乃長。修之於國、其（qí）德乃豐。修之於天下、其德乃普。故（gù）以身觀身。以（yǐ）家觀家。以鄉觀鄉（xiāng）。以國觀國（guó）。以天下觀天下。吾何以知天下然哉、以此。
【注】此言聖人所以功德無窮，澤及子孫者，皆以真（zhēn）修為本也。舉世功名（míng）之士（shì），靡不欲建不拔之功，垂不（bú）朽之業。至皆不能悠久者，以其皆以智力而建之，則有智力過之者，亦可以拔之矣。抱，守也。脫（tuō），猶奪也，謂失脫也。以機（jī）術而（ér）守之，則有機術之尤者，亦可以奪之矣。是皆不善建，不善守者也。至若聖人複性之真，建道德（dé）於天下。天下人心感服，確乎而不可拔。故功流萬世，澤及無窮，傑然而不可奪。此皆善建善抱，所以福及（jí）子孫（sūn），故祭祀綿遠而不絕也。是故（gù）學道之人，修之於身，故其德乃真（zhēn）。莊子曰，道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以為（wéi）天下。故曰修（xiū）之家，其德乃餘。修之鄉，其德乃長。修（xiū）之國，其德乃豐。修之天下，其德乃普。故以性觀身，則性真（zhēn）而身假。若以我身而觀天下（xià）之身，則（zé）性同而形忘（wàng）。以此觀（guān）家（jiā）則家和。以此觀鄉則鄉（xiāng）睦。以此觀國則國治。以此觀天下則天下平。所謂以性融物，則（zé）天下化。會（huì）物（wù）為己，則天下（xià）歸。故（gù）其德乃普。是以聖人一真之外（wài）無餘事，故唯以此。