古之善為道者。非以明民。將以愚之（zhī）。民之難治、以其智多（duō）。以智治國、國之賊。不以智治國、國之福。知此兩者、亦楷式。能（néng）知楷式、是謂玄德。玄德深（shēn）矣遠（yuǎn）矣。與物反矣。乃至於大順（shùn）。
【注】此言聖人治國之要，當以樸實為本，不可以智誇民也（yě）。明者，昭（zhāo）然揭示之意。愚者，民可使由之不可使知之之（zhī）意。夫民之所趨，皆觀望於上也，所謂百姓皆注其耳（ěr）目。凡民之欲蔽，皆上有以啟之。故上有（yǒu）好者，下必有甚焉者也。故聖人在上，善能（néng）以斯道覺斯民，當先身以教之。上先不用智（zhì）巧（qiǎo），離欲清淨（jìng），一無所好（hǎo），若無所知者。則民自（zì）各安其日用之常，絕無一念好尚之心。而黠滑之智（zhì）自消，奸盜之行自絕矣。所謂我好（hǎo）靜而民（mín）自正，我無為而民自化。故曰非以明民，將以愚之。此重在以（yǐ）字。前雲眾人皆有以。以，如春秋以某師之以（yǐ）。謂左右之也。此其上不用智（zhì），故（gù）民（mín）易治耳。然民之難治者，皆用智之過也。足（zú）知（zhī）以智治國者（zhě），反為（wéi）害也，乃國之（zhī）賊。不用智而民自安，則為國之福矣。人能知此兩者，可為治國之（zhī）楷式也。楷式，好規模也。苟能知此楷（kǎi）式，是謂之玄德矣。玄德，謂德之玄妙，而人不測識（shí）也。故歎之曰，玄德（dé）深矣遠矣。非淺識者所可知也。民之（zhī）欲（yù），火（huǒ）馳而不返。唯以此化民，則民自然日與物（wù）相反，而（ér）大順於妙道之域矣。語曰，齊一變至於魯，魯一變至於道（dào）。猶（yóu）有智也。況（kuàng）玄德乎。