若善男子善女人（rén）。修習六波羅蜜。求阿耨多羅三藐三菩提者。應離七法（fǎ）。何等為七。一（yī）者離（lí）惡知（zhī）識。惡知識（shí）者。所謂（wèi）教人（rén）舍離上信上欲上精進集眾雜行。二者離於女色。貪（tān）著嗜欲。狎習世人而與（yǔ）執事。三者離於惡覺。自觀形容貪惜愛重。染著守護謂可久保。四者離於嗔恚暴慢嫉忌。興起諍訟壞亂（luàn）善（shàn）心。五者離於放逸憍慢懈怠。自恃小善輕蔑於人。六者離於外道書論及世俗文頌（sòng）綺（qǐ）飾言辭。非佛所說不應讚（zàn）誦。七者（zhě）不應親近邪（xié）見惡見。如是七法所應遠離。如來說言。不見更有餘法深障佛道。如（rú）此七法是故菩薩應當遠離。若欲疾得無上菩提。當修七（qī）法。何謂為七。一者菩薩當親（qīn）近善（shàn）知識。善知識者。所謂諸佛及諸菩薩（sà）若聲聞人。能令菩薩住深法藏諸波羅蜜。亦（yì）是菩薩善知識（shí）也。二者（zhě）菩薩應當親近出家。亦當親近阿蘭若法。離於女（nǚ）色（sè）及諸嗜欲。不與世人而共從事。三者菩薩應當（dāng）自觀。形如糞土但盛臭穢。風寒熱血無可貪著。日當就死宜思厭離精勤修道。四者菩（pú）薩應當常行和忍恭敬柔順。亦勸化他人（rén）令住忍中。五者菩（pú）薩應當修集精進常生（shēng）慚愧。敬奉師長憐湣窮下。見厄苦者以身代之。六者菩薩應當修習方（fāng）等（děng）大乘諸菩（pú）薩藏。佛所讚法受持讀誦。七者菩薩應當親近修習第一義諦。所謂實（shí）相一相（xiàng）無相（xiàng）。若諸菩薩欲疾逮得無上菩提。應當親近如是七法。複次。若人（rén）發菩提心。以有（yǒu）所得故於無量阿僧祇劫。修集慈悲喜舍布施持戒忍辱精進禪定智慧。當知是人不離生死不向菩提。何以故。有（yǒu）所得心及諸得見。陰界入見我見人見眾生見壽命見。慈悲喜舍施戒忍進定智等見。取要言（yán）之。佛法僧見及涅槃見（jiàn）。如是有所得（dé）見即是執（zhí）著心。執著者。是名（míng）邪見。所以者何。邪見之人輪轉三界永離出要。是執著者亦複如是。永離出要。終不能得阿耨多羅三藐三菩提。若人發菩提心。應當觀察是（shì）心空相。何等是心。雲何空（kōng）相。心名（míng）意（yì）識。即是識陰（yīn）意入意界。心空相者。心無心相亦無（wú）作者。何以故。是心相空無有作者。無使作者。若無作者則無作相。若菩薩解了如是法者。於一切法（fǎ）即無執著。無執（zhí）著故於諸善惡解無（wú）果報。於所習慈了無有我。於所習悲了無眾生。於所習喜了無有（yǒu）命。於所習舍了無有人。雖行布施不（bú）見（jiàn）施物。雖行（háng）持戒不見淨心。雖行忍辱不見（jiàn）眾生。雖行精（jīng）進無離欲心。雖行禪學無除惡心。雖行智慧心無所行。於一切緣皆是智慧。而不著智慧。不得智慧。不見智慧。行者（zhě）如是修行智慧。而無所修亦無不修。為化眾生現行六度而內清淨（jìng）。行者如是善修其心。於（yú）一（yī）念頃所種善根。福德果報無量無邊。百千萬（wàn）億阿僧祇劫不可窮盡。自然（rán）得近阿耨多羅三藐（miǎo）三菩提