往昔一（yī）時佛在迦蘭陀竹林。與諸大眾無量jihui。爾時世尊斑宣正法。告諸大眾。如來所說諸法無（wú）性空無所有。一（yī）切世間所難信解。何以故。色無（wú）縛無解。受（shòu）想行識無縛無解。色無相離（lí）諸相。受想行識無相離諸相。色無念（niàn）離諸念。受想行識無念離諸念。眼色耳聲鼻香（xiāng）舌（shé）味身觸意法亦（yì）複如是。無取無舍（shě）無垢無淨。無去無來（lái）無向無背。無闇無明（míng）無癡無慧。非此岸非彼岸非中流。是（shì）名無縛。無縛故空。空（kōng）名無相（xiàng）。無相亦空。是名為空。空名無念。無念亦空（kōng）。是名為空。空念亦空（kōng）。是名為空。空中無善無惡。乃至亦無（wú）空相。是故名空。菩薩（sà）若如是知陰界入性。即不取著。是名法忍。菩薩如（rú）是忍故。得授（shòu）記忍。諸佛子。譬如菩薩仰書虛空。悉寫如來十二（èr）部經。經（jīng）無量劫佛法已滅。求法之人無所見聞。眾生顛倒造惡無（wú）邊複有他方淨（jìng）智慧人。憐湣眾生廣求佛法（fǎ）。行到於此見（jiàn）空中字。文畫分明即便識之。讀（dú）誦受持如所說行。廣演分別利益眾（zhòng）生。此書空者（zhě）識空字人可思議不。而得宣傳修習受持。引導眾生令離係縛。諸（zhū）佛子。如（rú）來說言。過去世時求菩提道。得值三十三億九萬八千諸佛。爾時皆為轉輪聖王（wáng）。以一切樂具。供養諸（zhū）佛及弟子眾。以有所得故不得授記。於後複值八萬四千億九（jiǔ）萬辟支佛（fó）。亦以（yǐ）四事盡形供養。過是（shì）以後。複值六百二十萬（wàn）一千二百六十一佛（fó）。爾時皆為轉輪聖王。以一（yī）切樂具盡形供養。諸佛滅後起七寶塔供養舍利。後佛出世（shì）奉迎勸請轉正法輪。供養如是百千萬億諸佛。是諸如來皆（jiē）於空法中說諸法相。以有所得故亦（yì）不得（dé）授記。如（rú）是展轉乃至得值（zhí）然（rán）燈佛興。見佛聞法即得一切無生法忍。得是忍已乃得（dé）授記。然燈（dēng）如（rú）來於空（kōng）法中說諸法（fǎ）相（xiàng）。度脫無量百千眾生（shēng）。而無所說（shuō）亦無（wú）所度。牟尼世尊興出於世。於空法（fǎ）中說有文字（zì）。示教利喜普得受行。而無所示亦（yì）無受行。當如是法性相盡空。書者亦空識者亦（yì）空。說者亦空（kōng）解者（zhě）亦（yì）空。從本（běn）來空未來亦空現（xiàn）在亦空。而諸菩薩積集萬善方便力故。精勤不懈功德成滿。得阿耨（nòu）多羅三（sān）藐三菩提。此實甚難不可思議。於無法中（zhōng）說諸法相。於無得中說有得法。如此之事諸佛境界。以（yǐ）無量智乃可得解。非是思量所能得知。新發意菩薩誠心敬仰愛樂菩提。信佛語故漸（jiàn）能得入。雲何為信。信觀四諦。除諸（zhū）煩惱妄見結縛（fù）得阿羅漢（hàn）。信觀十二因緣。滅除無明（míng）生起（qǐ）諸行得辟支佛（fó）。信修四無量心六波（bō）羅蜜得阿耨多羅三藐（miǎo）三菩提。是（shì）名信忍。眾（zhòng）生於無始生（shēng）死（sǐ）取相（xiàng）執著不見法性。當先觀（guān）察（chá）自身（shēn）五陰假名眾生（shēng）。是中無（wú）我無有（yǒu）眾生。何以故。若（ruò）有（yǒu）我者我應自在。而諸眾生常為生老病死之所侵害不得自在。當知無我。無我即無作者。無作者亦無受者。法性清淨如實常住。如是觀察未能究竟。是名順忍。菩薩修信順（shùn）忍已。不久當成最上法忍